mulți europeni aveau nevoie și de convingere. Franța a adoptat un timp mediu la nivel național în 1891, dar a refuzat să adopte meridianul Greenwich; politicienii au preferat să calculeze orele din Paris, mai degrabă decât să sufere indignarea națională de a stabili ora franceză cu un observator englez. Ora de vară, un alt proiect pentru animale de companie pentru reformatorii de timp, a lovit mulți ca un complot pentru a fura Ore suplimentare de la muncitori. Alții au crezut că a fost o încercare de neiertat de a juca pe Dumnezeu. Încă alții îngrijorat de un stat atentează., Un cititor britanic morocănos a scris spectatorului în 1907 că reforma timpului ” propune să ne pună în pat și să ne ridice prin Actul Parlamentului. Personal, îmi place să-mi aleg timpul pentru aceste operațiuni.”Contestată și ignorată pe fiecare continent până în secolul 20, cronometrarea modernă nu a apărut pur și simplu; a trebuit să fie impusă.

* * *

Un asistent profesor de istorie la Universitatea din Pennsylvania, Ogle cadre timpul reformei, în principal, ca o poveste despre globalizare., Construită impresionant pe cercetarea arhivistică efectuată în opt țări și în mai multe limbi, cartea ei dezvăluie că integrarea la nivel mondial a fost întotdeauna inegală și contestată. Ea ne reamintește că rețelele și fluxurile transnaționale nu sunt niciodată neutre și că globalizarea este un proces ideologic. Ca și imperiul senzațional de bumbac al lui Sven Beckert, munca formidabilă a lui Ogle contribuie la o nouă istorie a economiei politice, care ia în serios ideile, valorile și actele de violență din spatele apariției capitalismului global.,există ,cu toate acestea, mai mult de o poveste uimitoare să fie coaxed din istoria trecute cu vederea de ceasuri și calendare. Reforma timpului oferă, de asemenea, o explicație uimitoare, profund relevantă a modului în care se întâmplă schimbările tehnologice. Thrumming încet sub Ogle contul lui, la urma urmei, sunt noile instrumente de comunicare și de transport care a adus problema globală pontaj într-o astfel stark relief, în primul rând: căi ferate, vapoare, the telegraph.,ceea ce învățăm din genealogia Ogle a fusurilor orare este că tehnologia schimbă lumea nu prin propria logică Prometeană, ci mai degrabă în funcție de a noastră. Telegrafele, vapoarele și căile ferate au generat viitorul pe care l-au făcut doar pentru că au fost valorificate într-o anumită viziune politică: o ordine mondială liberală sub auspicii Europene. Conceptele înalte, cum ar fi uniformitatea, eficiența și progresul, erau la fel de ideologice pe cât erau științifice. Luând superioritatea Occidentală de la sine, ei reflectau convingerile europene despre rațiunea umană și refacerea lumii.,reforma timpului a fost modernitatea definită în termeni occidentali, dezvoltată pentru a se potrivi intereselor și ipotezelor celor mai bogați și mai puternici cetățeni ai lumii. Sincronizarea a facilitat elitele europene să-și proiecteze influența și să-și vândă bunurile. Dar pierderile montate printre cei săraci și cei neputincioși. În Natal, de exemplu, populațiile indigene au pierdut dreptul de a-și marca timpul pentru ele însele, după ce misionarii au considerat calendarele Zulu risipitoare și înapoi. În întreaga lume, tradițiile și ritmurile locale au fost șterse în numele progresului., Oponenții reformei timpului au fost suficient de perspicace pentru a recunoaște că viitorul în care erau constrânși nu era nici necesar, nici egal, nici democratic. Acesta a fost conceput pentru a beneficia unele mai mult decât altele.