Abstract

PIP: s-a făcut multă lucrare științifică pentru a determina atitudinile biblice și tradiționale despre avort. Trebuie să întrebați ce sa spus și de ce, care a fost contextul său și să întrebați și ce nu sa spus. Această discuție identifică unele dintre concluziile la care s-a ajuns în literatura de specialitate. Cuvântul „avort” nu este menționat în Biblie, dar multe din Biblie vorbesc despre această problemă. Pasajul cel mai evident este din Exodul 21:22-25., Această parte a Codului Convenției legiferează cazul unei femei însărcinate care se implică într-o încăierare între 2 bărbați și are un avort spontan. Se face apoi o distincție între pedeapsa care trebuie aplicată pentru pierderea fătului și rănirea femeii. Pentru făt, se plătește o amendă stabilită de soț și judecători. Cu toate acestea, dacă femeia este rănită sau moare, se aplică „lex talionis” – viață pentru viață, ochi pentru ochi etc. Povestea are o aplicare oarecum limitată la dezbaterea actuală privind avortul, deoarece se ocupă de încetarea accidentală și nu intenționată a sarcinii., Chiar și așa, distincția făcută între femeie și făt este importantă. Femeia este evaluată ca persoană în cadrul convenantului, fătul este evaluat ca proprietate. Statutul său este cu siguranță inferior celui al femeii. Acest pasaj nu oferă niciun sprijin argumentului de paritate care dă valoare religioasă și morală egală femeii și fătului. Portretul biblic al persoanei nu începe cu o explicație a concepției, ci cu o portretizare a creației lui Adam și Eva., Astfel, portretul biblic al unei persoane este acela al unei creaturi complexe, multilaterale, cu capacitatea și responsabilitatea lui Dumnezeu de a face alegeri. Fătul nu îndeplinește aceste criterii. Când se analizează problema avortului, cel care se potrivește fără îndoială acestui portret al personalității este femeia însărcinată. Problema avortului se concentrează asupra personalității femeii, care, la rândul ei, consideră personalitatea potențială a fătului în ceea ce privește dimensiunile multiple ale propriei istorii și ale viitorului. În perspectivă biblică, aceasta este o decizie asemănătoare lui Dumnezeu., Orice studiu al tradiției bisericii de-a lungul secolelor trebuie să se ocupe de cel puțin 2 întrebări conexe: moralitatea actului de avort indus; și definiția persoanei. Acestea sunt legate, deoarece dacă nu se crede că fătul este o persoană până la o anumită vârstă, actul trebuie definit diferit decât dacă se consideră fătul o persoană de la concepție.