vă rugăm să ajutați la susținerea misiunii New Advent și să obțineți conținutul complet al acestui site ca descărcare instantanee. Include enciclopedia Catolică, Părinții Bisericii, Summa, Biblia și multe altele — toate pentru doar $19.99…

supranumit Le Bel (Târgul)

regele Franței, B. la Fontainebleau, 1268; d. acolo, 29 Nov., 1314; fiul lui Filip al III-lea și Isabel de Aragon; a devenit rege, 5 Oct., 1285, la moartea tatălui său, și a fost consacrat la Reims, 6 Jan., 1286, cu soția sa Jeanne, fiica lui Henric I, Rege al Navarei, conte de Champagne și Brie; această căsătorie a unit aceste teritorii cu domeniul regal. Au luat Viviers și Lyons din imperiu, Valenciennes, locuitorii care s-au unit de bunăvoie cu Franța, La Marche și Angoumois, care a preluat de la moștenitori legitimi de Hugues de Lusigan, Filip și-a dorit să expulzeze Edward I al Angliei din Guienne, toate de care provincie, cu excepția Bordeaux și Bayonne, a fost ocupat în 1294 și 1295., Prin Tratatul de la Montreuil, negociat de Bonifaciu al VIII-lea, el i-a dat lui Guienne ca dar fiicei sale Isabel, care s-a căsătorit cu fiul lui Eduard I, cu condiția ca acest tânăr prinț să dețină Provincia ca vasal al lui Filip., Filip a dorit să-i pedepsească Conta Tipul de Flandra, un aliat al Angliei, și a provocat Charles de Valois să invadeze teritoriul său, dar el a fost învins la Coutrai de Flamanzi, care s-au trezit de taxe mari impuse de Filip, s-a răzbunat pe Flamanzii la victorie navală de Zierichzee si teren victoria de Mons en Puelle; apoi, în 1305-a recunoscut pe Robert, fiul lui, ca vasal lui și a păstrat posesia Lille, Douai, Orchies și Valenciennes., După ce și-a extins astfel Regatul, Filip s-a străduit energic să centralizeze guvernul și să impună un sistem fiscal foarte riguros. Legists ca Enguerrand, Philippe de Marigny, Pierre de Latilly, Pierre Flotte, Raoul de Presle, și Guillaume de Plassan, l-au ajutat pentru a stabili cu fermitate acest absolutismului regal și a înființat o putere tiranică.acești legiști erau numiți chevaliers de l ‘ hôtel, chevaliers ès lois, milites regis; ei nu erau nobili, nici nu purtau arme, dar se clasau ca cavaleri., Apariția acestor legists în Guvernul Franței este una dintre principalele evenimente ale domniei lui Filip al IV-lea. Renan explică semnificația sa în aceste cuvinte: „O nouă clasă de politicieni, din cauza lor avere în întregime propriul merit și eforturile personale, fără rezerve devotat regelui, care le-a făcut, și rivalii de la Biserică, al căror loc au sperat pentru a umple în mai multe aspecte, astfel a apărut în istoria Franței, și au fost destinate pentru a lucra o schimbare profundă în gestionarea afacerilor publice.,acești legiști au incitat și l-au sprijinit pe Filip al IV-lea în conflictul său cu papalitatea și procesul Templierilor. În articolele Bonifaciu VIII; Clement V; Molai; Templierii, va fi găsit un cont de relațiile de Filip al IV cu Sfântul scaun; M. Lizerand, în 1910, ne-a dat un studiu pe Filip al IV-lea și Clement al V-lea, care conține treizeci și șapte de scrisori nepublicate, scrise de cei doi suverani. Principalul consilier al lui Filip în relațiile sale ostile cu Curia a fost legistul Guillaume de Nogaret., Renan, care a făcut un studiu de aproape de Nogaret relațiile cu Bonifaciu al VIII-lea, Clement al V-lea, Templierii, crede că, în ciuda lui arzătoare profesia de Catolici fidelitate a fost oarecum ipocrit, la toate evenimentele „el nu a fost un om cinstit” și că „el nu ar fi fost înșelați de mărturie falsă care a stârnit și sofismele-a provocat.”Metodele lui Nogaret de combatere a lui Bonifaciu al VIII-lea și a Templierilor sunt mai bine înțelese atunci când examinăm, în lucrarea lui Gaston Paris, procesul curios al lui Guichard, episcopul de Troyes, pentru vrăjitorie.,un alt personaj important ale cărui scrieri curioase trebuie citite pentru a înțelege corect politica lui Philip este Pierre Dubois. Thomas Aquinas la Universitatea din Paris și a fost avocat la Coutances. În 1300 Dubois a scris o lucrare pe mijloacele de scurtare războaiele și conflictele din Franța; în 1302 a publicat mai multe pamflete virulente împotriva Bonifaciu VIII; între 1304 și 1308, el a scris o lucrare foarte importantă „De recuperatione Terrae Sanctae”; în 1309 singur, el a scris la întrebarea Sfântului Imperiu Roman, în partea de Est întrebare, și împotriva Templierilor., Dubois a pornit de la ideea că Franța ar trebui să supună papalitatea, după care ti ar fi ușor pentru regele Franței să folosească influența papală pentru propriul său avantaj. El a cerut regelui său să devină maestru al Statelor Papale, să le administreze, să reducă castelele și orașele acestui stat la ascultarea sa și să forțeze Toscana, Sicilia, Anglia și Aragon, țări vasale ale Sfântului Scaun, să facă un omagiu regelui Franței; în schimb, regele urma să acorde Papei veniturile Statelor Papale., „Depinde de papa,” a scris el în lucrarea lui de 1302, „să scape de sale ocupații lumești și să-și păstreze veniturile fără a avea nici o problema cu ele; dacă el nu vrea să accepte o astfel de ofertă avantajoasă, el va suporta universal reproș pentru lăcomie, mândrie, și erupții cutanate prezumție.,””Clement V,”, a continuat Dubois în tratatul său „De recuperare Terrae Sanctae”, „după ce a dat lui temporală posesiunile Regelui Franței, va fi protejat împotriva miasma de la Roma, și-ar trăi mult timp în stare bună de sănătate, în țara lui natală din Franța, unde s-ar crea un număr suficient de francez cardinali pentru a păstra papalitatea din mâinile rapace ale Romanilor.,”Dubois dorea nu numai ca regele Franței să subjuge papalitatea, ci și ca imperiul să fie forțat să cedeze Franței malul stâng al Rinului, Provence, Savoia și toate drepturile sale în Liguria, Veneția și Lombardia.în 1308, după moartea împăratului Albert I, s-a gândit chiar ca papa să confere coroana imperială capetelor franceze. El a conceput, de asemenea, planuri pentru subjugarea Spaniei., Astfel reorganizat de către Franța, Europa Creștină a fost (în mintea lui Pierre Dubois) să întreprindă o Cruciadă; Țara Sfântă-ar fi recucerit, iar la întoarcere, la Palaeologi, care a domnit de la Constantinopol, va fi înlocuit de Nume, Charles de Valois, reprezentând drepturile de Catherine de Courtenay a Imperiului Latin de Constantinopol. Influența personală a lui Pierre Dubois asupra lui Filip al IV-lea nu trebuie exagerată. Deși toate scrierile sale au fost prezentate regelui, Dubois nu a avut niciodată un loc oficial în Consiliul Philips., Cu toate acestea, există o indiscutabilă paralelism între ideile sale și anumite manevre politice ale lui Filip IV. De exemplu, pe 9 iunie, 1308, Filip a scris Henry din Carintia, Regele Boemiei, să propună Charles de Valois ca un candidat pentru coroana de Germania, iar pe 11 iunie a trimis trei cavaleri în Germania pentru a oferi bani pentru a alegătorilor. Aceasta a fost o muncă fără rod, totuși, pentru că Henric de Luxemburg a fost ales și Clement al V-lea, mai puțin subordonat regelui Franței decât au spus anumiți dușmani ai papalității, s-a grăbit să confirme alegerile.,

Filip al IV-lea nu a fost chiar un liber-cugetător; el era religios, și chiar a făcut pelerinaje: atitudinea lui față de inchiziție nu este cea a unui liber-cugetător, ca este evident mai ales în procesul de franciscanul Bernard Delicioasă. Acesta din urmă i-a adus pe deputații Carcassonne și Albi la Filip al IV-lea la Senlis, pentru a se plânge de inchizitorii Dominicani din Languedoc; rezultatul acțiunii sale a fost o ordonanță a lui Filip care a pus inchizitorii Dominicani sub controlul episcopilor., La primirea acestei știri Languedoc a devenit inflamat împotriva dominicanilor; Bernard Délicieux în 1303 a condus mișcarea din Carcassonne, iar când în 1304 Filip și regina au vizitat Toulouse și Carcassonne, a organizat manifestări tumultoase. Regele a fost nemulțumit și și-a întrerupt procedurile împotriva dominicanilor., Apoi Bernard Delicioasă și unii dintre oamenii de Carcassonne conspirat pentru a oferi orașul în mâinile Prințului Fernand, Copil de Mallorca; Filip cauzate șaisprezece locuitorilor de a fi spânzurat, și a impus o amendă grea în oraș; și această conspirație de Bernard Delicioasă împotriva regelui și Inchiziția a fost unul dintre motivele de condamnarea lui mai târziu, în 1318 să perpetuă În Ritm, sau monahale de închisoare.prin urmare, Filip al IV-lea nu a fost în niciun fel un adversar sistematic al Inchiziției., Pe de altă parte, documentele publicate recent arată că el a fost sincer atașat ideii unei cruciade. Din memoriile lui Rabban Cauma, ambasadorul lui Argoun, Regele tătarilor, traduse din siriacă de Abbé Chabot, aflăm că Filip i-a spus lui Rabban în septembrie., 1287: „dacă mongolii, care nu sunt creștini, luptă pentru a captura Ierusalimul, avem mult mai multe motive să luptăm; dacă este voia lui Dumnezeu, vom merge cu o armată.,”Și vestea căderii lui Saint-Jean d’ Acre (1291), care a determinat atât de multe consilii provinciale să-și exprime dorința unei noi cruciade, a fost cu siguranță calculată pentru a consolida această rezoluție a regelui. Ne-am referit la Dubois zelul lui pentru cucerirea țării Sfinte; Nogaret a fost, probabil, un tot mai puternic susținător al proiectului; dar, în planul pe care el a subliniat despre 1310, primul pas, potrivit lui, a fost de a plasa toți banii Bisericii din Franța în mâinile regelui.,

Biserica franceză sub Filip al IV-lea a arătat foarte puțină independență; în realitate a fost înrobită voinței Regale., Aproape în fiecare an a contribuit la trezorerie, cu sau fără papei aprobare, o zecime și, uneori, o cincime din veniturile sale; aceste sacrificii pecuniare au fost consimțit de către clerici în consiliile provinciale, care în schimb a cerut anumite concesii sau favoruri de la rege; dar Filip agenți fiscale, dacă s-au întâlnit cu rezistență, a stabilit principiul că regele ar putea prin propria sa autoritate și de a colecta de la toate disciplinele, în special în caz de necesitate, orice impozite și-a dorit., Ofițerii săi hărțuiau frecvent clerul într-o manieră monstruoasă; iar documentele prin care Filip a confirmat imunitățile Bisericii conțineau întotdeauna restricții subtile care permiteau agenților regelui să le încalce.

O listă de gravamina Bisericilor și clericilor, a discutat la Consiliul de la Viena (1311), conține ample dovezi de abuz de autoritate la care a fost supusă Biserica, și scriitor de poezie „Avisemens se toarnă Loys le roy,” compusă în 1315 pentru Louis X, a îndemnat acest nou rege să trăiască în pace cu Biserica, pe care Filip al IV-lea nu l-au făcut., Să se concentreze în mâinile sale toată averea Bisericii franceze pentru Cruciadă, și apoi să depună eforturi pentru a face un acord cu papalitatea pentru control și dispunerea de venituri al Bisericii Universale, a fost ciudat politica lui Filip IV. Recent, unele versete au fost descoperite, scrise de un contemporan pe o frunză de registru al deliberărilor de la Notre-Dame de Chartres, care dezvăluie impresia produsă de această politică în mintea anumitor contemporani:

Gem Petri navais titubat, racio quia clavis.,
errat; rex, papa, facti sunt unica capa,
Declarant, do des Pilatus et alter Herodes.

Filip al IV-lea, prin condamnarea sa formală a memoriei lui Bonifaciu al VIII-lea, sa numit judecător al ortodoxiei papilor. A fost stabilit ca principiu, spune Geoffrey din Paris ,că ” regele trebuie să se supună puterii spirituale numai dacă papa este în dreapta credință.”Adversarii” teocrației ” Evului Mediu îl salută pe Filip al IV-lea ca distrugător al său; și în entuziasmul lor pentru el, printr-o eroare extraordinară, îl proclamă un precursor al libertății moderne., Dimpotrivă, el a fost un absolutist în sensul cel mai complet al termenului. Etats généraux din 1302, în care a treia moșie a declarat că regele nu are superior pe pământ, au fost precursorii falselor teorii Galicane ale dreptului divin, atât de favorabile absolutismului suveranilor.

civilizația Evului Mediu s-a bazat pe un mare principiu, un principiu esențial liberal, din care a apărut libertatea politică a Angliei; conform acestui principiu, impozitele înainte de a fi ridicate de autoritatea regală, ar trebui să fie aprobate de contribuabili., Bonifaciu al VIII-lea în conflictul din 1302 a menținut doar acest principiu, Când a insistat asupra consimțământului clerului pentru colectarea zeciuielilor. În lupta dintre Filip și Bonifaciu, Filip reprezintă absolutismul, Bonifaciu vechile idei medievale de autonomie. „Domnia lui Filip al IV-lea”, scrie Renan, ” este domnia care a contribuit cel mai mult la formarea Franței din cele cinci secole următoare, cu calitățile sale bune și rele., De milites regis, cei înnobilat plebei, a devenit agenți de toate politice importante de afaceri; prinților de sânge regal a rămas singur superior sau la o egalitate cu ei; adevărata noblețe, care în altă parte a instituit guverne parlamentare, a fost exclus de la participarea la politica publică.”Renan este corect în a declara că primul act de franceză magistraturii a fost „de a diminua puterea Bisericii per fas et nefas” pentru a stabili absolutismul regelui; și că un astfel de comportament a fost pentru acest magistraturii „un păcat originar.,”