Inaugural al CMB secretar general, Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, cursul Inaugural de Servicii de 16 Ședința Sinodului Bisericii din Nordul Indiei, New Delhi. 30 septembrie, 2017 textul biblic: Luca 10 noua versiune Standard Revizuită (NRSV): misiunea celor șaptezeci

după aceasta, Domnul a numit alți șaptezeci și i-a trimis înaintea lui în perechi în fiecare oraș și loc în care el însuși intenționa să meargă., 2 El le-a zis: „secerișul este din belșug, dar muncitorii sunt puțini; de aceea cereți Domnului secerișului să trimită muncitori la secerișul Său. 3 Du-te pe drum. Vezi, te trimit ca pe niște miei în mijlocul lupilor. 4 nu cărați poșetă, nici geantă, nici sandale; și nu salutați pe nimeni pe drum. 5 în orice casă veți intra, spuneți mai întâi: „pace acestei case!”6 și dacă cineva este acolo care împărtășește în pace, pacea ta se va odihni pe acea persoană; dar dacă nu, se va întoarce la tine. 7 rămâneți în aceeași casă, mâncând și bând tot ce oferă, pentru că muncitorul merită să fie plătit., Nu vă mișcați din casă în casă. 8 Când veți intra într-o cetate și poporul ei vă va întâmpina, mâncați ce este pus înaintea voastră; 9 vindecați pe cei bolnavi care sunt acolo și spuneți-le: Împărăția lui Dumnezeu s-a apropiat de voi.”10 dar de fiecare dată când intri într-o cetate și ei nu te primesc, ieși pe străzile sale și spune: 11” chiar și praful cetății tale care se agață de picioarele noastre, ștergem în semn de protest împotriva ta. Totuși, să știți acest lucru: Împărăția lui Dumnezeu s-a apropiat.”12 Vă spun, în ziua aceea va fi mai tolerabil pentru Sodoma decât pentru acel oraș., Dragi frați și surori în Hristos, îmi face o mare bucurie să fiu aici, în acest loc istoric, în acest moment istoric din viața Bisericii din nordul Indiei. Este o onoare să fiu invitat să țin acest discurs inaugural și este o bucurie să fiu aici cu voi, reprezentând părtășia voastră din Consiliul Mondial al Bisericilor din 347 de biserici din întreaga lume. WCC este o părtășie bazată pe credința noastră comună în Isus Hristos ca Domn și Mântuitor și suntem chemați să facem mărturia și slujirea noastră comună spre slava Dumnezeului Triunitar, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt., Acest lucru facem pentru a face unitatea noastră vizibilă. Ca biserică Unită, CNI este un model distinctiv al unității Ecumenice – un fruct special al angajamentului Ecumenic față de unitatea vizibilă a bisericilor.în acest moment, în timp ce vă adunați aici pentru cea de-a 16-a sesiune sinodală, permiteți-mi să vă salut cu cuvinte din scrisoarea lui Pavel către Filipeni, Capitolul 1: 3-5 „mulțumesc Dumnezeului meu de fiecare dată când îmi amintesc de voi, rugându-mă constant cu bucurie … pentru voi toți, datorită împărtășirii voastre în Evanghelie din prima zi până acum.,”

se cuvine în acest moment să reflectați asupra temei „recolta este din belșug, dar muncitorii sunt puțini”. Dacă ne uităm la contextul biblic mai larg în care se întâmplă acest lucru, acest pasaj este un apel de ucenicie – un apel de a fi atent la Dumnezeu, dar de a fi profund angajat cu lumea. Alegerea acestui verset ca temă pentru acest sinod este o chemare proaspătă de a înțelege un text biblic familiar într-un mod nou în contextul noilor realități. Este o provocare să ne aliniem lucrarea și să depunem mărturie la „bătăile inimii lui Dumnezeu” – așa cum unii pot înțelege misiunea., Este, de asemenea, un nou apel să vină și să se alăture mâinile cu alții și să ia noi măsuri pentru unitatea Ecumenică în mărturie și serviciu pentru dreptate și pace. Sunt mulți care îi distrag pe lucrători și pe credincioși de la A – și uni mâinile pentru a lucra pentru Împărăția lui Dumnezeu și bunăstarea și includerea tuturor-în toată diversitatea noastră. Astăzi, în contextul acestei adunări, voi încerca să despachetez unele dintre bogățiile teologice și provocările practice pe care acest verset le are pentru noi pe măsură ce înaintăm în pelerinajul nostru de dreptate și pace – împreună – urmându-L pe Hristos astăzi.,

recolta este suficientă, dar muncitorii sunt puțini: un timp pentru recunoștință și mare urgență:

un punct potrivit pentru a începe ar fi Ziua Recunoștinței. De la începuturile sale, în 1970, CNI a văzut abundența roadelor muncii sale – recolta a fost cu adevărat abundentă., Fie la nivel local ecumenismul trăit în viața ta biserici, rezistente martor de biserici, dintre care majoritatea sunt realizate din cele mai marginalizate comunități, sau reputate de învățământ și instituțiile de sănătate care au atins viețile a câteva dintre cele mai marginalizate, fructe de muncile de misionarii noștri, atât locale și străine sunt demne de ziua recunoștinței. Prin urmare, astăzi este cu adevărat o ocazie de a-i mulțumi lui Dumnezeu pentru abundența harului care ne-a ajutat până acum., Este semnificativ faptul că cuvântul grecesc pentru Ziua Recunostintei Eucharistia are în centrul său grace Charis. Un răspuns la recunoașterea harului lui Dumnezeu la locul de muncă la care suntem atrași.astăzi, după cum ne amintim despre recoltă, probabil că ne amintim și de semințele care au dus la recolta noastră. Secerișul de astăzi este eforturile semințelor credinței, speranței și iubirii care au fost semănate în statornicie și sinceritate., În contextul vastitatea Biserica din India de Nord și depărtarea de unele biserici această recoltă a fost posibil printr-o ucenicie care crede că „Dacă un bob de cade în pământ și moare, rămâne doar un singur grăunte; dar dacă moare, aduce multă roadă.,”(Ioan 12:24) este important în acest moment să recunoască, de asemenea, că această recoltă care vă bucurați sunt fructele de slujire care a fost model în întreaga viață a lui Isus Hristos – ca bobul de grâu care a căzut la pământ, ca să avem viață din belșug – că bobul de grâu care a devenit pâinea vieții pentru fiecare dintre noi prin zdrobire și de auto-golire. Aceasta este mărturia la care ar trebui să ne ridicăm inimile în mulțumire lui Dumnezeu.

pasajul biblic din Luca ne oferă, de asemenea, un indiciu că acesta este un moment de urgență și nevoie., Muncitorii sunt puțini și este nevoie de mai mult; mai ales într-un context în care recolta este din belșug. Dar este, de asemenea, un timp de testare în care ucenicii sunt „trimiși ca miei în mijlocul lupilor”. Faptul că acesta este un moment de mare urgență se înțelege din faptul că ucenicii sunt chemați să iasă în grabă fără să-și strângă poșeta sau geanta sau sandalele și să nu aștepte să finalizeze alte formalități. Există un sentiment de urgență. Chemarea de a veni și de a sluji, de a lucra, de a depune mărturie împreună este urgentă., Există atât de multe forțe în lume care ne polarizează și ne împart ca ființe umane. Unii dintre ei o fac și în numele religiei, unii chiar în numele lui Isus. Știm că există dezbinare și chiar conflicte între creștini și între noi și alți oameni de credință. Suntem chemați să arătăm în practică că căutăm ceea ce poate aduce semne de unitate în diversitate, acceptând că suntem diferiți, dar totuși capabili să căutăm voia lui Dumnezeu pentru dreptate și pace – pentru toți., Dumnezeu ne creează pe toți după chipul lui Dumnezeu și Dumnezeu dorește ca toți să aibă în egală măsură ocazia de a trăi împreună în unitate, dreptate și pace pentru care el ne-a creat. Această chemare de a merge și de a sluji împreună nu este întotdeauna ușoară, dar suntem încă chemați să o facem.

ucenicii sunt trimiși înainte în perechi – un apel reînnoit pentru unitate:

ucenicii sunt trimiși în perechi pentru a-și îndeplini misiunea. Este semnificativ din punct de vedere teologic faptul că unitatea se află în centrul chemării lui Isus la ucenicie., După cum spune Vasile cel Mare, „Isus îi trimite în perechi, astfel încât ei să învețe să nu devină prea îndrăgostiți de propriile lor opinii”, astfel încât ei vor ajunge să învețe că au nevoie unii de alții pentru a discerne ceea ce este bun, ceea ce este corect și ceea ce este adevărat.nu există doar o cerere pentru mai mulți lucrători există, de asemenea, o nevoie de parteneriate mai puternice pentru a asista la regat. Mărturia în acest context este, în multe privințe, „cu-ness” – un apel la unitatea reînnoită.

este semnificativ faptul că ne întâlnim la New Delhi., New Delhi a avut loc a 3-a Adunare a CMB a avut loc în 1961 în care decizia istorică de a integra Consiliul Misionar Internațional în CMB ca Divizia de Lume, Misiune și Evanghelizare a fost făcută subliniind că misiunea este parte integrantă a ecumenice martor. Ceea ce este important despre New Delhi este că a recunoscut că „unitatea în Hristos în care bisericile s-au reunit a fost darul lui Dumnezeu”. În acest pasaj vedem un accent pe acest dar al unității – în modul în care ucenicii au fost trimiși în perechi., Chemarea lui Isus la ucenicie este, de asemenea, o chemare la unitate în mărturie și la această temă a unității vreau să mă îndrept acum. Isus le dă discipolilor săi darul unității trimițându-i nu pe cont propriu, ci în perechi. Regatul va fi proclamat prin mărturie Unită.luând în considerare realitățile istorice ale secolului 21, cred cu tărie că contextul cere bisericilor o nouă ” căutare a unității.,”În raportul meu către Comitetul Executiv de la începutul acestui an am discutat în detaliu despre modul în care CCM contribuie prin multe dimensiuni ale lucrării noastre la unitatea Bisericii și modul în care unitatea pe care suntem capabili să o exprimăm contribuie la unitatea omenirii.în ceea ce privește chemarea noastră la unitate, văd imaginea unui peisaj care poate fi interpretat cel puțin în două moduri diferite. Există, dintr-o perspectivă, un moment critic în mișcarea Ecumenică, deoarece există factori polarizanți și dinamică anti-Ecumenică în multe dintre bisericile noastre și nu numai., Există o luptă pentru „sufletul creștinismului”: să fim protectori sau chiar exclusivi ca alternativă la căutarea de a îmbrățișa diversitatea dată de Dumnezeu, urmărind deschiderea Ecumenică și inițiativele comune? O altă perspectivă dominantă este că există un impuls mai puternic pentru a ne deplasa împreună, în timp ce pelerinii lucrează și se roagă împreună pentru valorile dreptății și păcii ca semne ale împărăției lui Dumnezeu prezente printre noi. Mai mult decât înainte, acesta este un timp pentru unitate în serviciu împreună pentru dreptate și pace.,aceasta nu este o alternativă între a fi deschiși față de Evanghelie sau față de tradiția bisericii, ci mai degrabă modul în care înțelegem Evanghelia ca bază și corectivă pentru modul în care interpretăm și trăim în tradițiile noastre de astăzi. Există o dorință în circumscripțiile WCC și nu numai, de a căuta un martor Unit și un serviciu comun, de a ne uni agendele și resursele pentru cei care au nevoie de atenția noastră comună și de sprijinul nostru cel mai mult.,astăzi, provocarea cu care se confruntă bisericile noastre este: cum ne exprimăm răspunsul la chemarea la unitate în multe moduri diferite în timpul nostru și mai ales în moduri pe care generațiile următoare le vor vedea ca fiind calea lor – un mod de demnitate, bucurie, creativitate, deschidere, smerenie, curaj și speranță?săptămâna aceasta am avut o consultare importantă la Geneva despre rasism, discriminare, xenofobie și afrofobie, cu accent pe situația din SUA., Unii dintre liderii curajoși ai Bisericii și laicii care au stat împreună în binecunoscuta confruntare cu naziștii și rasiștii din Charlottesville în urmă cu câteva săptămâni, ne-au vorbit. Unitatea pe care o solicită, unitatea justiției, demonstrează și în modul în care se ridică împotriva celor care o vor distruge. Ei au fost trimiși ca „miei în mijlocul lupilor”. Dar au stat, chiar și atunci când unii au fost răniți și unul ucis. Aceasta este unitatea Bisericii de care avem nevoie.

„Dumnezeu unește, inamicul se împarte.,”Acesta a fost titlul unuia dintre discursurile (episcopului de Oslo, Eivind Berggrav) la prima adunare a CCM din Amsterdam, August 1948. Discursul a descris modul în care lucrarea pentru unitate aparține caracteristicilor lui Dumnezeu. Puterile de împărțire ale celor două războaie mondiale au fost din nou vizibile în noi diviziuni și o cortină de fier. Astăzi, pregătindu-ne pentru cea de-a 70-a aniversare a WCC anul viitor, trebuie să analizăm și modul în care puterile polarizante și divizante ale lumii care duc astăzi la diviziune, conflict, violență și război pot fi întâmpinate cu o altă viziune a vieții împreună în unitate., Suntem creați pentru a fi o părtășie a diversității dătătoare de viață, respectându-ne unii pe alții și găsind căi spre dreptate și pace pentru toți, pentru toți. WCC sprijină bisericile noastre membre în multe locuri din întreaga lume pentru a fi semnele iubirii și păcii atât de urgent necesare. Suntem chemați să ne rugăm, să predicăm și să arătăm că Împărăția lui Dumnezeu cu valorile sale se apropie.

chemați împreună pentru a proclama Împărăția:

ucenicii au fost trimiși să proclame vestea bună a împărăției. Vestea bună despre Împărăția lui Dumnezeu este o chemare nu doar la unitatea Bisericii., Mai degrabă este un apel la unitatea omenirii și la vindecarea și integritatea întregii creații.

într-un studiu de credință și ordine asupra unității Bisericii și unității omenirii” una dintre concluziile clare a fost că unitatea Bisericii este un semn și o gustare a unității omenirii. Într-un alt studiu comun semnificativ între mai multe departamente din WCC în anii 1990, concentrându-se pe legăturile dintre unitate, Justiție și pace, a fost dezvoltat conceptul de „unitate costisitoare”., Apelul la unitate este baza pentru tot ceea ce facem, și noi trebuie să ne reamintim din nou și din nou că ceea ce chemarea în ceea ce privește angajamentul să depășim istorice divizii, și de a lucra pentru o unitate care reprezintă justiția și pacea. Acesta nu este un exercițiu la suprafața chestiunilor; el merge adânc în viața și prioritățile noastre. Are un preț; este costisitor—dacă suntem serioși.în declarația de unitate a celei de-a 10-a adunări de la Busan am ajuns la concluzia că unitatea Bisericii și unitatea omenirii sunt interconectate.,”unitatea Bisericii, unitatea comunității umane și unitatea întregii creații sunt interconectate. Hristos care ne face unul ne cheamă să trăim în dreptate și pace și ne îndeamnă să lucrăm împreună pentru dreptate și pace în lumea lui Dumnezeu. Planul lui Dumnezeu care ne-a fost făcut cunoscut în Hristos este, în plinătatea timpului, să strângem toate lucrurile în Hristos, „lucrurile din cer și lucrurile de pe pământ (Efeseni 1:9-10).”(„Darul lui Dumnezeu și chemarea la unitate – și angajamentul nostru”, declarație de unitate adoptată de adunarea a 10-a a WCC la 8 noiembrie 2013).,unul dintre conflictele din lumea noastră se referă într-un mod special atât la căutarea unității ca reconciliere și pace dreaptă, cât și la reflecția noastră teologică asupra unității în credință și a solidarității unii cu alții ca biserici. Ceea ce este în joc este angajamentul nostru față de valorile de bază care poate veni de la o înțelegere mai profundă a lui Dumnezeu apel la unitate pentru omenire; un apel la unitate în diversitate, dar în pace, nu numai în cadrul și pentru un grup, un popor, sau o religie, ci pentru toți., Trebuie să continuăm să lucrăm și să ne rugăm ca credința într-un singur Dumnezeu să aducă un alt tip de relații de dreptate și pace, într-o zi. Această zi ar trebui să vină în curând, înainte de a fi prea târziu.

Dumnezeu ne cheamă să arătăm în moduri noi, în contexte diferite, cum este conectată unitatea ca biserică și ca umanitate. Câteva exemple: am fost invitați să avem o delegație Ecumenică care să viziteze Harare, pentru a consolida rolul Consiliului bisericilor din Zimbabwe într-o perioadă cu multe nevoi urgente de unitate în țară., Au trecut aproape 20 de ani de la cea de-a 8-a Adunare și mi s-a cerut să predic la un serviciu de rugăciune Ecumenică din catedrală.

îmi voi aminti întotdeauna din acea slujbă expresiile diverse și Unite ale bucuriei de a fi împreună în cântec, rugăciune și dans, în special prin corurile de femei din diferite biserici.

unitatea pe care o căutăm este o unitate în bucurie și sărbătoare, unde toți pot participa, nu doar ceva despre care facem declarații sau avem ca temă de discuție., Trebuie să o luăm în mintea noastră, în inimile noastre, în mâinile noastre: suntem chemați să fim una, pentru ca lumea să creadă că Isus Hristos este trimis de la singurul Dumnezeu. Suntem chemați să dăm mărturie despre această revelație a iubirii lui Dumnezeu în această lume, pentru ca lumea să creadă în viitorul lui Dumnezeu. Pentru ca lumea să aibă speranță. Trebuie să căutăm unitatea în credință, speranță și iubire. Acest lucru nu este ceva în afara lumii reale, ci în mijlocul ei. Avem un apel pentru a căuta ceea ce este „deasupra”, așa cum citim în Col 3:1FF., Aceasta nu înseamnă să căutăm ceva din contextul nostru, ci să fim trimiși să arătăm și să căutăm toate atitudinile și caracteristicile lui Hristos care lucrează pentru unitate. Aceasta este ceea ce corespunde voinței lui Dumnezeu în creație și în mântuire, de a uni totul în Hristos. Suntem creați pentru a fi una, suntem mântuiți prin Hristos pentru a fi una. Acesta este sensul mai profund al eforturilor organizațiilor și instrumentelor noastre Ecumenice.,

St Pavel spune în acest context, și de multe ori: Acest apel la unitate este un „da” unul altuia și de ce a construi relații de calitate între noi; dar un „nu” clar de ce și pentru cei care sunt ne desparta ca ființe umane prin ignoranță sau discriminare. Avem multe identități ca ființe umane, multe în același timp. Ca ucenici ai lui Hristos suntem chemați să ne arătăm unii altora și lumii că este posibil să avem și o identitate care să ne ajute să fim una.,o altă perspectivă a dimensiunii teologice a căutării noastre pentru unitate este exprimată în faimoasele reflecții ale Sfântului Pavel din 1 Cor: 12-14 despre unitatea trupului lui Hristos. Legătura dintre provocarea și problema Ecumenică și răspunsul și soluția Ecumenică este descrisă ca „calea mai bună” a iubirii. Eforturile Ecumenice nu pot avea succes fără o înțelegere profundă a ceea ce înseamnă a trăi împreună în trupul lui Hristos, în iubirea lui Hristos., Acest lucru ne oferă o dimensiune a părtășiei și unității care ar putea părea evidentă, dar din experiență știm, de asemenea, că aceasta este cheia tuturor eforturilor de a depăși diviziunile și conflictele. Deoarece este nevoie să clarificăm întrebările divizante din Biserică, indiferent dacă sunt teologice sau practice, nu există nicio modalitate de a separa dialogul adevărului și dialogul iubirii. Ele sunt în toate eforturile noastre interdependente. Această abordare a unității este, desigur, una dintre pietrele de colț și în legătura dintre eforturile pentru unitatea Bisericii și unitatea lumii., Ea trebuie văzută ca o expresie a iubirii lui Dumnezeu, care ne este dată în Hristos, pentru a fi împărtășită în părtășia noastră cu Biserica și în eforturile noastre de a uni lumea zdrobită.expresiile comuniunii sunt definite în mod special prin angajamentele față de slujirea și mărturia comună, ca pelerini care caută calea de urmat împreună și nu rămân acolo unde suntem, așteptând ca totul și totul să fie stabilit, ci mișcându-se și rugându-ne ca Dumnezeu să ne conducă la mai multă unitate pe măsură ce înaintăm., Aici accentul a fost pus pe harul lui Dumnezeu ca bază pentru toată unitatea din biserică și speranța că Dumnezeu va conduce bisericile în mai multă unitate.

un apel pentru a proclama pacea și a primi ospitalitate:

apelul pe care ucenicii Îl primesc este să proclame pacea tuturor și să primească, de asemenea, darul ospitalității de la străin. Chemarea de a proclama pacea și de a primi darul celuilalt vorbește profund unei lumi multi-religioase care se confruntă cu polarizarea și prejudecățile. Chemarea la unitate în mărturie și proclamarea Evangheliei păcii presupune semnificație într-o lume multi-religioasă., Pacea pe care o proclamăm este legată de bunăstarea vecinilor noștri.

un context în care problema unității a ridicat noi reflecții teologice asupra a ceea ce înseamnă credința noastră în Dumnezeu, într-un singur Dumnezeu, în eforturile de a aborda inițiativele interconfesionale pentru pace, coexistență și unitate. Unul dintre aceste evenimente semnificative din ultimele luni a fost conferința internațională de pace de la Cairo din Aprilie – în urma unei runde de dialog între Al Azhar, Consiliul musulman al bătrânilor și WCC., În declarația mea de la deschiderea conferinței (care s-a încheiat cu bine-cunoscute discursuri ale Papei Francisc și Marele Imam, Șeicul Al-Tayyib), am ridicat întrebarea cum de a depăși violența și teroarea este o chestiune de a lua credința într-Un singur Dumnezeu în serios. Acest lucru are legătură cu impactul credinței în Dumnezeu ca creator al tuturor și, prin urmare, ca protector și iubitor al lui Dumnezeu pentru fiecare ființă umană. Suntem responsabili unii față de alții cu privire la modul în care prevenim violența, dar acest lucru nu poate fi separat de responsabilitatea noastră față de Dumnezeu., Suntem chemați să fim păzitorii surorii și fratelui, așa cum sunt creați de Dumnezeu. Mai mult, tocmai datorită credinței într-un singur Dumnezeu, Creatorul a tot ceea ce trăiește, nu putem folosi această credință ca scuză pentru excluderea din părtășia umanității. Statul trebuie să-și exprime această apartenență împreună în oferirea cetățeniei comune, unde toți au aceleași drepturi și îndatoriri în relațiile unii cu alții. Diferitele credințe, formulările diferite ale credinței, nu pot fi un motiv de excludere în părtășia umană., Dacă excluderea devine o chestiune de violență, chiar și în numele lui Dumnezeu, ea devine o blasfemie împotriva Singurului Dumnezeu, Creatorul tuturor. Continuăm reflecții cu privire la modul de a depăși tragic și periculos conexiuni între religie și violență, și ar trebui să fie gata de a pretinde și mai puternică dreptul de a fi protejat de violență ca vorbim noastre Creștine surori și frați.apelul la unitate nu este depășit, este mai urgent ca niciodată. Chemarea la unitate pentru o mărturie comună și împărtășită despre Hristos este o dimensiune cheie a faptului că suntem singura biserică a lui Isus Hristos., Provocările cu care ne confruntăm pentru a exprima pe deplin această unitate nu ar trebui să ne conducă la ignorarea chemării de a fi unul, ci la mai multe eforturi și la mai multe perspective asupra a ceea ce înseamnă a fi unul.unul dintre aspectele interesante ale chemării la ucenicie care poate fi găsit în Evanghelia lui Luca este că ucenicii sunt trimiși în locuri unde Isus însuși intenționa să meargă. După cum a spus un erudit din India, „Isus ne invită în dinamica mișcării lui Dumnezeu spre exterior, în interioritatea vieții oamenilor., Acest lucru poate necesita dorința de a trece de la privilegiul de locație sigură și de rutare fiabilă la pericolul deplasării și redistribuirii pentru actualizarea și anunțarea domniei lui Dumnezeu oriunde și peste tot”.

după cum probabil știți, CCM a chemat bisericile membre să se angajeze într-un „pelerinaj al dreptății și păcii”. Foarte adesea căile acestui pelerinaj vor fi greu-conducându-ne în locuri de incertitudine, vulnerabilitate și amenințare., Pasajul ne ajută să înțelegem ucenicia ca pe un pelerinaj în care Biserica este chemată să meargă în acele locuri unde Hristos este „întotdeauna deja prezent Răscumpărător”. Urmarea lui Hristos la acele „stații ale crucii” unde excluderea și exploatarea sunt profund resimțite, unde rănirea și ura prevalează alături de sărăcie și prejudecăți este chemarea Bisericilor Creștine din multe părți ale lumii de astăzi. În acele puncte de sângerare ale umanității suntem chemați să proclamăm „împărăția” vindecării, integralității, ospitalității și speranței., Chiar dacă ne întrebăm cum vom proceda pe această cale de pelerin, trebuie să avem încredere în faptul că nu suntem singuri în acest pelerinaj. Suntem înconjurați de Marele Nor de martori care au călătorit înaintea noastră în lupta pentru unitate în dreptate și pace. Mai important, deoarece declarația de unitate a Adunării de la Busan ne amintește în timp util, trebuie să ne amintim că „Dumnezeu este întotdeauna acolo înaintea noastră în pelerinajul nostru, mereu surprinzând-ne, chemându-ne la pocăință, iertându-ne eșecurile și oferindu-ne darul vieții noi” (Declarația unității Adunării, punctul 8).,

aceasta este, de asemenea, ceea ce noi, ca Consiliul Mondial al Bisericilor, dorim să urmărim în viitoarea conferință despre misiunea mondială și evanghelizarea din Arusha, Tanzania, martie 2018. Tema care se concentrează pe „transformarea uceniciei” este aluzie, de asemenea, la povestea Evangheliei de a fi trimis la contextele pe care Hristos vrea să fie. Suntem trimiși să participăm la transformare și să fim transformați noi înșine. Duhul Sfânt trimite și lucrează pentru a ne transforma pe noi și lumea din nou și din nou. Așadar, să ne numărăm printre cei care răspund chemării urgente la ucenicie – să participăm la secerișul Lui Dumnezeu., Aici, în India, și oriunde Dumnezeu ne cheamă să fim, împreună.

prin Urmare, astăzi ca se reapuce voi ca lucrători în via lui Dumnezeu de plenitudinea, în ziua recunoștinței să ni se alăture, împreună cu Pavel și Biserica Efeseni în a da slavă numai lui Isus Hristos, autorul și desăvârșirea credinței noastre și spune cu încredere: ‘Acum la cel care prin puterea la lucru în noi este capabil de a realiza abundent mult mai mult decât putem cere sau de a imagina a lui să fie slava în biserică și în Hristos Isus pentru toate generațiile, în vecii vecilor. Amin!”(Efeseni 3: 20-21).

„unitate costisitoare”, în T.,F. Best și W. Granberg-Michaelson (eds), unitatea costisitoare, Geneva, WCC, 1993, 83-104)