Nota Editorului: Acest articol a apărut inițial într-un număr din 2005 al SojoMail.

„el Papa Juan Pablo Segundo Murió” a citit bannerul afișat pe televizorul din barul El Salvador pe care stăteam în 2 aprilie 2005. Moartea papei a fost zvonită toată săptămâna. Un șofer de taxi mi-a spus că Papa a murit, deși următorul m-a informat că nu.o majoretă a urcat din mulțimea din bar. Eram confuz. Au aplaudat acești Salvadorieni—care l—au iubit și l-au ignorat pe papă în același timp-pentru moartea sa? Nu., Jocul futbol se juca pe celălalt televizor, iar Mexicul a marcat un punct. Am venit în El Salvador pentru a participa la o săptămână de reflecție teologică pentru a comemora cea de-a 25-a aniversare a asasinării Arhiepiscopului Oscar Arnulfo Romero. A avut loc la Universitatea iezuită din America Centrală (UCA) din San Salvador, unde opt preoți iezuiți și doi colaboratori au fost uciși brutal de o echipă de atac a armatei salvadoriene în noiembrie 1989.

disonanța este peste tot., În timp ce Ioan Paul al II—lea a fost un susținător consecvent și clar al învățăturii sociale a Bisericii Catolice, experiența sa în Polonia l—a făcut-mai ales în primele zile ale papalității sale-aspru anticomunist. Într-o confluență nefericită a evenimentelor, când Romero a adus fotografii ale preoților săi uciși lui Ioan Paul al II-lea, Papa nu le-a putut vedea decât prin lentila marxismului. În papalitatea sa, el a început să demonteze și să discrediteze teologia eliberării ca o perversiune marxistă periculoasă a învățăturii Catolice-un deserviciu pentru modul pasional în care săracii au răspuns la această lectură a Scripturii.,acum Ioan Paul al II-lea este mort. Pentru toată splendoarea sa, a lui a fost o moarte în esență liniștită, completând una dintre cele mai lungi papații pe care biserica le-a cunoscut vreodată. Încă Monseñor Romero, care a servit ca El Salvador arhiepiscopul de numai trei ani și care a fost asasinat în timpul liturghiei, este în viață peste tot în jurul meu. Fața lui este pe picturi murale peste tot în oraș. Cei mai săraci oameni, mulți analfabeți, îl pot cita pe Romero verbatim de la memorarea adreselor sale radio săptămânale. Își învață copiii ce a spus el.am vizitat micul apartament în care Romero locuia la Spitalul Providenței Divine., El a refuzat să locuiască în conacul Arhiepiscopului și sa mutat într-o suită de trei camere lângă capela spitalului. Zona de locuit conține bunurile personale ale lui Romero—cărțile sale, permisul de conducere, cheile mașinii, calendarul zilnic, mașina de scris, un radio cu numele Său scris pe banda de mascare, escrocul episcopului său sculptat dintr-o ramură de copac cu o cruce deasupra și imagini din El Salvador și fotografii, fotografii, fotografii. Într-o cutie de sticlă sunt sutana și hainele pe care le purta când a fost împușcat.cămașa albă este acoperită cu sânge brun ruginit., Există o gaură ruptă în care glonțul care se extinde de mare viteză și-a făcut munca de moarte. În același caz atârnă obiceiul alb al călugăriței care a îngenuncheat lângă el la marginea altarului unde căzuse. Tivul rochiei ei este înconjurat de sânge.m-am gândit la femeile care s-au adunat la cruce și am plâns. Lacrimile nu au fost atât de mult pentru moartea lui Romero. El știa ce urma să vină, spunând: „iert pe cei care mă vor ucide.”El a acceptat drumul Profetului și a fugit riscurile pe care lucrarea sa necesare. Am plâns mai mult pentru durerea oamenilor care și-au pierdut păstorul, pentru cât de înspăimântați erau.,am putut simți șocul în oasele mele, ca și cum suferința chinuitoare a săracilor din El Salvador este încă palpabil prezentă în pânză. De departe, este greu de înțeles calitatea iubirii pe care Salvadorienii o au pentru pastorul lor.la 30 martie 1980, când l-au îngropat pe Romero la catedrală, mii de oameni au umplut străzile din jurul bisericii. Cei care erau acolo își amintesc de o femeie săracă din mediul rural care își purta copilul, care se găsea lângă sicriul lui Romero., În timp ce mâinile ei rugoase mângâiau lemnul, ea tot repeta: „mi amor, de ce ne-ai lăsat aici? Tu ești cel care ne-a iubit cu adevărat.dar Romero nu și-a părăsit poporul. El a spus:” Dacă mă omoară, mă voi ridica din nou în poporul Salvadorian ” și este adevărat.duminica de după Paște am mers la Liturghie la Parroquia Madre de los Pobres—o comunitate creștină de bază de la marginea orașului San Salvador care a fost vizată de trupele armatei și ale morții în timpul războiului. Citirea Evangheliei (Ioan 20:19-31) a fost despre încercarea lui Toma de a înțelege învierea lui Isus.,părintele Daniel Sanchez a vorbit despre moartea papei, despre comemorarea lui Monseñor Romero și despre ce înseamnă învierea—apoi a invitat dialogul. Un tânăr adolescent s-a prezentat la microfon. „Este adevărat”, a spus el, ” că, în calitate de tineri, nu l-am cunoscut niciodată pe Monseñor Romero și totuși el trăiește în noi. El ne învață cum să-l urmăm pe Isus. El ne ajută în timp ce ne facem munca. Ne simțim foarte apropiați de el. Și acest sentiment ne ajută să înțelegem învierea lui Isus, pentru că unii dintre discipoli, precum Toma, nu știau nici Dacă Isus a fost cu adevărat înviat, dacă era cu adevărat în viață., Dar apoi l-au văzut printre oameni. Au văzut cum a continuat să-i învețe și apoi au știut că nu era mort. Știau că a fost crescut.”tatăl” teologiei eliberării, Gustavo Guttierez, care a vorbit la conferința teologică de la UCA, a fiert teologia eliberării până la aceasta: „teologia eliberării și tot ceea ce o înconjoară este pur și simplu un răspuns la această întrebare—cum putem spune săracilor că Dumnezeu îi iubește?Arhiepiscopul Romero s-a luptat cu modul de a răspunde la această întrebare cu integritate. El a plătit pentru răspunsul său cu viața lui.,

aceasta este întrebarea cu care fiecare creștin trebuie să se lupte. El Salvador are hemoragie economică din cauza presiunii politicilor comerciale nedrepte. În Statele Unite, administrația Bush vorbește deschis despre elaborarea unui „Salvador Opțiune” pentru a face cu haosul în Irak și a recrutat aceeași politică agenți pentru Irak ca s-au folosit în El Salvador în anii 1970 și 1980. Originalul „Salvador Opțiune”, susținut de Statele Unite a dus la uciderea de 75.000 de Salvadorieni, mai multe din SUA, Misionari catolici, zeci de preoți și un arhiepiscop—și una dintre cele mai mari mișcări populare de rezistență bazate pe biserică din istoria recentă a SUA.cum le putem spune săracilor din El Salvador, din Statele Unite și din cele mai multe părți ale lumii că Dumnezeu îi iubește? Luați măsuri împotriva politicilor comerciale care îi ucid. Se confruntă cu sisteme care nu măsoară toate deciziile de modul în care acestea afectează viața săracilor. Și permiteți San Romero de la America—așa cum a fost numit de episcopul Brazilian Pedro Casaldáliga—să ne învețe despre înviere.