serafimi

ser ‘ – a-fim (serafimi):

un cuvânt plural care apare numai în Isaia 6: 2-viziunea lui Isaia despre Yahweh. Originea termenului în ebraică este incertă. Saraf în Numeri 21: 6; Isaia 14: 29, etc., semnifică un șarpe de foc. Un nume babilonian pentru zeul focului, Nergal, a fost Sharrapu. În Egipt s-au găsit figuri în formă de leu de vultur care păzesc un mormânt, căruia i se aplică numele seref. Termenul echivalent în limba engleză este ” griffin.,este destul de probabil ca mitologia populară să conecteze focul cu însoțitorii zeității în diferite moduri între diferite popoare și că arderea stă la baza ideii în toate aceste etimologii sugerate. Rămâne, totuși, că în utilizarea lui Isaia nu există nimic din legenda sau superstiția populară. Acești serafimi sunt ființe august ale căror forme nu sunt deloc descrise pe deplin. Aveau fețe, picioare, mâini și aripi., Cele șase aripi, în trei perechi, și-au acoperit fețele și picioarele cu smerenie și venerație, și au fost folosite pentru a le susține în pozițiile lor în jurul scaunului de domnie al Domnului. Unul dintre ei este agentul pentru arderea (cu un cărbune de pe altar, nu cu propria sa putere sau persoană) păcatul de pe buzele Profetului.Serafimii sunt în teologia iudaică legați de heruvimi și ofanimi ca fiind cele mai înalte trei ordine de slujitori ai lui Yahweh și sunt superiori îngerilor care sunt mesageri trimiși în diverse comisioane., Așa cum Heruvimii în fantezie populară erau reprezentați de norii de furtună, tot așa Serafimii erau de fulgerele serpentine ale fulgerului; dar nimic din toate acestea nu apare în viziunea lui Isaia.

în Noul Testament, singurul echivalent posibil este în” cei vii „(„fiarele” versiunii King James) din Apocalipsa 4; 5, etc. Aici, ca și în Isaia, ei apar cel mai apropiat tron al Domnului, Suprem în lauda sfințeniei sale.

William Owen Carver