toată Lumea iubește un bun poveste de origine., Spiderman a fost spus de mai multe ori, atât în cărțile de benzi desenate, cât și în filme. Și cine nu se bucură să le spună prietenilor cum au întâlnit dragostea vieții lor? (În cazul meu, la Stoic Camp, în cazul în care ai fost curios.) Deci, să vorbim despre poveștile de origine (Da, Există mai multe) ale stoicismului.Diogenes Laertius oferă conturile clasice, care încep cu un naufragiu:

” a fost naufragiat într-o călătorie din Fenicia spre Pireu cu o încărcătură de violet. S-a suit în Atena și s-a așezat într-un librărie, fiind atunci un bărbat de treizeci de ani., În timp ce citea cea de-a doua carte a Memorabiliei lui Xenofon, el a fost atât de încântat încât a întrebat unde se găseau oameni ca Socrate. Lăzi au trecut în nick de timp, astfel încât librar a arătat să-l și a spus, ” urmați acolo om. Din acea zi a devenit elevul lui Crates.”(Viața și Opiniile Eminenți Filosofi, VII.2-3)

Diogene, de asemenea, ne spune că Zenon a studiat cu o serie de alte filosofii înainte de a în cele din urmă fondatori propria școală:

” a fost un elev de Lăzi, după cum se menționează mai sus., Lângă ei spun că au participat la cursuri de Stilpo și Xenocrates de zece ani — deci Timocrates spune lui Dion — și Polemo la fel de bine. Este declarat de către Hecato și de Apollonius din Anvelope în prima sa carte pe Zeno că s-a consultat oracolul să știu ce ar trebui să facă pentru a atinge cele mai bune de viață, și că răspunsul lui dumnezeu a fost că el ar trebui să ia pe ten de mort. După care, percepând ce înseamnă acest lucru, a studiat autori antici.”(Lives, VII.,2)

îmi place că oracle (presupun ca la Delphi) a spus Zeno să-și asume „ten de mort” și că el a interpretat acest lucru ca studiind vechi (la el!) filosofi. Dar povestea mai interesantă despre originea stoicismului este sugerată în acest al doilea pasaj, unde Diogenes enumeră unii dintre profesorii cu care Zeno a studiat. Acest lucru ne oferă un indiciu asupra rădăcinilor conceptuale ale stoicismului și dezvăluie foarte clar că este un tip de filozofie sincretică, adică reunită desenând cele mai bune elemente ale unui număr de alte școli filosofice., Voi reveni la semnificația enormă a acestui lucru până la sfârșitul eseului.

Să începem cu lăzi, desigur. Ca cinic, el a practicat ascetismul, deși aparent nu în forma extremă care l-a făcut pe, să spunem predecesorul său colorat, Diogenes din Sinope (despre el, Platon a spus faimos că a fost „Socrate înnebunit”). Crates a fost aparent un om blând, cu un bun simț al umorului, care a influențat modul în care și-a exprimat filozofia., Crates a crezut — ca și alți cinici-că oamenii își trăiesc viața într-o stare de confuzie mentală și că calea către înțelepciune este să vedem lumea așa cum este cu adevărat, nu așa cum ne-am dorit să fie.apoi a fost Stilpo, membru al școlii Megariene, fondată de Euclides din Megara, student al lui Socrate. În ceea ce privește etica — studiul modului de a ne trăi viața — Megarienii au fost de acord cu Socrate că există o singură înțelepciune bună., Cu toate acestea, cel mai important pentru scopurile noastre, Megarienii au fost inovatori majori în logică, în special în logica modală, utilizarea condiționalelor și logica propozițională. Toate acestea au fost preluate și dezvoltate foarte mult de stoici, în special al treilea Scolar al Stoei, Chrysippus. Rețineți că Zeno a studiat și cu un alt membru al școlii Megariene, Diodorus Cronus, renumit pentru formularea argumentului principal ca răspuns la problema lui Aristotel a viitoarelor contingente. (Interesant, argumentul principal este discutat de Epictet în cartea a II-a, Secțiunea 20 din discursuri., Am scris despre asta aici.)

următorul pe lista lui Diogenes de profesori ai lui Zeno îl găsim pe Xenocrate din Calcedon, matematician și savant al Academiei platonice. În ceea ce privește etica, Xenocrates a crezut că virtutea produce fericire, dar și că bunurile externe permit virtuții să fie utilizate în mod corespunzător. Dar interesul principal al lui Xenocrates pare să fi fost în metafizică., El a susținut că celebrele idei platonice sunt identice cu numerele și a căutat să ofere astfel o bază matematică riguroasă pentru Platonism (deși amintiți-vă că Platon însuși ar fi avut această inscripție plasată la intrarea Academiei sale: „să nu intre nimeni ignorant de geometrie”).Xenocrate a crezut, de asemenea, în noțiunea de suflet mondial, care într-un fel era responsabil de întregul univers schimbător (spre deosebire de partea neschimbată, lumea ideilor)., Spre deosebire de stoici, el era un dualist, crezând într-o separare între trup, făcut din materie, și suflet, care era incorporeal. De asemenea, rețineți că Platon — învățătorul lui Xenocrate — a ajuns la formularea celor patru virtuți cardinale ale înțelepciunii practice, curajului, dreptății și temperanței.ultimul profesor al lui Zeno menționat de Diogenes este Polemon din Atena, un alt Scolar al Academiei (al treilea, pentru a fi precis, numindu-l pe Platon ca primul). El a fost student al lui Xenocrates și a susținut că filosofia nu trebuie studiată, ci practicată., Cel mai înalt Bun, Potrivit lui Polemon, este să trăiești în funcție de natură. Mai mult, s-a spus că a obținut stăpânirea asupra reacțiilor sale emoționale.,

poate Ați observat că în acest moment avem deja multe dintre elementele de bază ale Stoicism:

• O viață simplă este mai bună decât una complexă (de la Socrate și Cinicii)
• Noi ar trebui să privim lumea așa cum este, să nu se angajeze în reverie (de la Cinicii)
• singurul cu adevărat bun în viață este virtutea (de la Socrate, Megarians, și Cinicii)
• Logica este crucială pentru o filosofie de viață (de la Megarians)
• Deși virtutea duce la eudaimonia, exterioare (sănătate, avere, faima, etc.,)
• Metafizica este important, ca am nevoie de un cont de modul în care lumea se blochează împreună (de la Platonists)
• lumea este un organism viu, înzestrat cu suflet (din Platonists)
• Filosofia ar trebui să fie practicat (de la Platonists și Cinicii)
• ar trebui să trăiască în conformitate cu natura (de la Platonists)
• Există patru virtuți cardinale (de la Platonists)

este în acest sens că filosofiei Stoice este sincretice, atunci: Zeno a luat o serie de ceea ce el a crezut că au fost cele mai bune elemente din toți profesorii care i-au influențat, aruncate unele biți (de exemplu.,g., Dualismul Platonic, înlocuind-o cu o combinație de materialism și Pre-Socratică lui Heraclit metafizica de schimbare), a subliniat altele (de exemplu, care trăiesc în conformitate cu natura), și a dezvoltat tot mai mult (de exemplu, distincția dintre virtute și exterioare, clasificarea acestora din urmă în a preferat și dispreferred)., Zeno succesorii lui, apoi, mai departe modificat și extins în filosofia într-o varietate de direcții: Chrysippus (începutul Stoa) a contribuit foarte mult la logica parte, precum și o coerență generală a Stoic sistem; Panaetius (middle Stoa) a elaborat un sistem de așa-numitul rol de etică; I-a făcut contribuții esențiale la „fizica” (de exemplu, științe naturale); și Epictet introdus faimosul său trei discipline (de dorință, acțiune, și acordul), și-a îmbunătățit radical Panaetius rolul de etică.,

Acest lucru arată două lucruri importante, că chiar și cele mai moderne practicieni de Stoicism nu par a aprecia pe deplin: filosofia a început ca o inițial mai degrabă întâmplătoare (Zeno) și apoi din ce în ce mai sistematizate (Chrysippus) sistem de împrumut și de adaptare la alte școli. Apoi a evoluat prin discuții interne vibrante (Posidonius a propus respingerea noțiunii că „pasiunile”, adică emoțiile negative, sunt rezultatul unor judecăți greșite) și inovații. După cum spune Seneca:

„Nu voi merge pe urmele predecesorilor mei?, Voi folosi într — adevăr drumul vechi-dar dacă găsesc un alt traseu care este mai direct și are mai puține urcușuri și coborâșuri, îl voi urmări pe acesta. Cei care au înaintat aceste doctrine înaintea noastră nu sunt stăpânii noștri, ci ghizii noștri. Adevărul este deschis tuturor; nu a fost încă preluat. Au mai rămas multe și pentru cei care vor veni.”(Scrisori către Lucilius, XXXIII.11)

Care, la rândul său, înseamnă că moderne critici de eforturi cum ar fi cele de Larry Becker (sau, pentru care contează, eu) pentru actualizare in continuare Stoicism sunt fundamental greșite., Astfel de eforturi nu sunt nici noi, nici o respingere a stoicismului. Ei au fost în centrul filozofiei de-a lungul.în același timp, are sens să punem două întrebări: (i) sunt schimbările organice, rezultând într-o filozofie coerentă, dar dinamică, sau sunt întâmplătoare și incoerente? (ii) cât de multă schimbare și de ce fel este rezonabil să susținem și să numim în continuare filozofia rezultată „Stoicism”?acestea sunt întrebări bune, iar răspunsurile vor depinde de modificările specifice propuse., Chiar și în trecut, unele schimbări au fost propuse și blocate (Chrysippus, Epictetus), iar altele nu (Aristo, Posidonius). Stoicismul este o filozofie vie, care va continua să prospere atât timp cât reflectă aspectele fundamentale și nevoile naturii umane și atât timp cât practicanții săi sunt suficient de deschiși pentru a-l adapta la noile secole. Nu prea deschis la minte, deși — sau-ca Carl Sagan celebru a spus — va exista un risc de creierul lor care se încadrează off.