„De aceea, modul cultural de sacrificare a fost important, pentru că chiar am droga vaca cu ierburi pentru a-i da o anumită dispoziție, astfel încât să nu elibereze anumite toxine în punctul de ucidere. Pentru că chiar și vina pentru ceea ce ai făcut animalului ar putea rămâne cu tine.”

Ca negustor Thembani Mncube spune, practici cunoscute ca imikhuba (obiceiuri) variază de la o gospodărie la gospodărie. Cu alte cuvinte, nu există o practică Africană universală.,

„în unele gospodării, s-ar putea folosi o frânghie din piele de vacă pentru a restrânge vaca și a o arunca”, spune el dintr-o cameră din Kwa mai-mai, o piață din Centrul orașului Johannesburg, unde oamenii vând medicamente tradiționale și diverse accesorii derivate din vacă.

” aceasta este fie legată în jurul gâtului, fie în coarnele fiarei. În alte gospodării sau clanuri, ar putea să-l urmărească cu o suliță în timp ce stă în picioare, dar locul corect pentru a-l înjunghia este în spatele capului, pe gât. „odată coborât, sângele este drenat și este înjunghiat din nou în inimă., Apoi este mutat și așezat pe spate și jupuit”, spune Mncube. pentru unii practicanți ai culturii Sepedi, nici o parte a vacii nu este irosită. Sângele este lăsat să se stabilească și să devină bobete, sânge coagulat care este mâncat pentru a simboliza o legătură cu strămoșii. astăzi, lipsa relativă a animalelor în familii înseamnă că, cu generații succesive, frecvența cu care ritualurile pot fi efectuate pentru strămoși scade pe măsură ce prețurile fiarelor cresc odată cu inflația. Seceta decimează nu numai efectivele, ci și bogăția culturală și fizică.,

Muntuwenkosi Mabaso, un șofer de taxi care, în mod regulat prânzuri în Jeppestown, la est de Johannesburg centrul orașului, spune: „de aceea este important ca un oraș-locuință persoană pentru a menține această legătură fizică cu cei de acasă. Încerc să o fac mergând acasă cel puțin o dată pe lună. Celălalt lucru este că creează un cadru pentru ca folclorul familiei să fie transmis; lucruri precum izithakazelo sunt transmise și întărite în astfel de setări.,”

Pentru a ilustra efectul de deconectare cu domiciliu practici culturale, Njengomlungu Mthethwa, inyanga de operare de la Kwa Mai-Mai medicină tradițională piață, puncte de la modelele actuale de consumul de băuturi alcoolice, care a fost puternic legat de ritualul de sacrificare a animalelor.în locația Atteridgeville Din Pretoria, ca și în multe localități din Africa de Sud, sacrificarea bovinelor este o abilitate specială și căutată-și una care s – a transformat într-o afacere informală în mediul urban., Tinerii își închiriază serviciile de sacrificare a bovinelor între R100 și R150 o dată, din cauza lipsei de cunoștințe și a concedierii concomitente a tradițiilor din orașe. în astfel de domenii, mulți africani moderni oscilează între o profundă reverență pentru Cultură și o cunoaștere distanțată a modului de a o revendica într-o societate de conveniență, unde banalitatea cunoașterii doar a gustului cărnii de vită pe limbă a modificat ceea ce înseamnă vaca pentru ființă.