vizigoții: sosirea în Spania.
vizigoții au fost unul dintre mai multe triburi germanice sau gotice migratoare**, pe care grecii și romanii i-au identificat ca „barbari”, adică „diferiți” și nesofisticați din punct de vedere cultural. Cu toate acestea, acest lucru nu i-a împiedicat pe romani să facă pacte cu ei sau să-i încorporeze în armatele lor Imperiale.

**dezaprobarea s-a lipit de „gotic” de-a lungul anilor., De exemplu, catedralele” gotice ” au fost disprețuite în timpul Renașterii, deoarece nu s-au comparat bine cu eleganța clasică, atunci în vogă. Romanele „gotice” transmit imagini de decădere și decadență. Chiar și în zilele noastre dicționarele Oxford și Webster includ „barbar”,” necuviincios”,” nepoliticos”, în definițiile ” goticului.”

invazia gotică a Franței, Italiei și Spaniei a fost facilitată de statul enfeebled al Imperiului Roman., Invazia Hispaniei (așa cum era cunoscută atunci peninsula Iberică –inclusiv Portugalia–) nu a fost un singur eveniment realizat de un grup unificat, ci o serie de migrații ale diferitelor triburi-Sueves, vandali, Alani, vizigoți etc. Sueves, vandalii și Alani au traversat Pirineii în 409, Sueves stabilindu-se în nord-vest, vandalii în sud și Alani în Lusitania.în 416, soldații vizigoți au sosit, fiind contractați ca aliați de către romani pentru a reimpune autoritatea romană asupra invadatorilor germani anteriori., În 418, acești soldați au fost rechemați în sudul Franței, unde vizigoții își stabiliseră până acum capitala la Toulouse. În acel moment, autoritatea romană asupra vizigoților era slabă. Vizigoții au jefuit deja orașul imperial în 410, iar expansiunea lor spre vest în sudul Franței și în cele din urmă în Hispania a fost un proces asupra căruia Roma nu a avut prea multe de spus.

Deși au controlat o mare parte din peninsula de la Toulouse, în primul rând, Vizigoții în cele din urmă sa mutat în masă prin Pirinei devreme în secolul al 6-lea., Decizia lor a fost determinată de o serie de înfrângeri și de moartea regelui lor, Alaric al II-lea (r 484-507) în mâinile francilor din nord. (Problema dintre Franci și vizigoți a ajuns la cap când regele francilor, Clodoveo/ Clovis (r 481-511), s-a convertit la catolicism. Cearta sa cu Alaric a avut o conotație religioasă hotărâtă îndreptată împotriva credințelor ariene ale lui Alaric și ale adepților săi).,de la începutul secolului al VI-lea până în primii ani ai celui de-al 8-lea, vizigoții au dominat peninsula, deși controlul lor a fost testat frecvent în primele sute de ani. Vascones (basci) în partea de Nord au fost întotdeauna un ghimpe, și Sueves la nord-vest păstrat până opoziție. În plus, înființarea descendenților estici ai Romei, Constantinopolul Bizantin, în sud-estul peninsulei, la mijlocul anilor 500, a amenințat, de asemenea, hotărârea vizigotă.,

Suevii au cucerit în cele din urmă, în timpul domniei redutabil Pe (r 568-586), și Bizantine amenințarea a fost reziliat în 620. Deci, cu excepția regiunii Basce, peninsula a fost unit din interior, ca o națiune sub un singur conducător pentru prima dată. Sub Roma nu a fost decât o provincie și a condus din afară; cu vizigoții a făcut primul pas semnificativ către identitatea de sine.

Vizigot Paradox.
pentru mulți oameni contribuția vizigotă la civilizația hispanică pare inexistentă sau în cel mai bun caz marginală., Contribuțiile de „Invisigoths” (cum au succint fost numit, a se vedea http://www.gadling.com/2010/12/31/the-visigoths-spains-forgotten-conquerors/) suferă grav, prins ca ei sunt între moșteniri de mare de Romani si Mauri (cuvântul folosit de obicei pentru a se referi la Musulmani de a intra în Spania 711, indiferent de originea etnică).

într-adevăr,” semnificația ” vizigoților ar putea fi definită paradoxal de ceea ce nu au făcut., Au lăsat puțină artă: unele lucrări de aur și argint (inclusiv unele coroane votive izbitoare), sculpturi figurative, dar nicio piesă individuală de sculptură.

nu există orașe care să-și identifice cultura într-un mod substanțial. Nici măcar nu Toledo, capitala lor de la mijlocul secolului al 6-lea, poate pretinde orice semnificative existente Vizigot caracteristici (biserica San Román în Toledo case foarte modeste Vizigot muzeu: de exemplu, reproduceri ale unor coroane –originalele sunt în Muzeul de Arheologie din Madrid– unele broșe și diverse ornamente).,

Ce este de stânga sunt unele biserici rurale din nord (de exemplu, San Juan de Baños de Cerrato în Palencia, Santa Comba de Bande în Orense, San Pedro de la Nave în apropiere de Zamora, Quintanilla de las Viñas între Burgos și Soria) și unele izbitoare artefacte legate de biserică în Mérida, Toledo si Cordoba: piloni, decorate piese de altar și fonturi, pietre cu „Maltez” cruci etc.

Nu este, poate în mod surprinzător, un Bizantin de calitate la elementele decorative (de exemplu, motive vegetale –struguri, frunze, plante– păuni, modele geometrice), dar acest lucru este probabil datorită contactului apropiat Vizigoți a avut cu estul, în călătoria lor spre vest. Atunci au adoptat arianismul, o doctrină creștină deviantă care a negat Trinitatea, predicată de teologul de origine greacă, Arius.,

și din est ar fi putut veni o contribuție majoră la arhitectura hispanică, Arcul de potcoavă, deși în mod ironic acest lucru este adesea creditat maurilor. Cel mai frapant exemplu poate fi găsit în Biserica San Juan de Baños.

Vizigoții lăsat puțin pe dovezi lingvistice de prezența lor., Nu există opere literare sau documente scrise –chiar de natură juridică sau ecleziastică– în limba vizigotă. Nu este că perioada vizigotă a fost lipsită de cultură; dimpotrivă, scrierea din secolul al VII-lea în Hispania a fost una dintre cele mai bogate din Europa, chiar dacă a fost produsă în principal de scriitori de origine Hispano-romană (de exemplu, St Isidore).

ideea este că autorii au ales să se exprime în latină, limba scrisă/ literară care lega cea mai mare parte a Europei la acea vreme., Ceea ce avem lăsat de Vizigot lingvistice influență este lexicale, mai degrabă decât sintactice și limitată în cea mai mare parte a numelor proprii (de exemplu, Alfonso, Rodrigo, Fernando, Gonzalo, Guzman),și cuvinte asociate cu războiul: guerra („război”), yelmo („casca”), espuela („ultimul”), estribo („etrieri”), geraldo („vestitorul”), tregua („pace”).

având în vedere această lipsă de prezență vizigotă substanțială în Spania, putem ignora vizigoții?, Nu, pentru trei motive, fiecare subliniind mitul Vizigoții în Spania istoria:

1) Pentru mulți istorici, mai ales cei care sprijină centralist vedere al Castiliei, Vizigoții sunt privite ca națiune constructori pentru că ei au fost primii pentru a crea o europă unită și independentă britanie în Peninsula Iberică. Potrivit biserica Iezuit istoric, Z Garcia Villada (1876-1936), Spania, ca națiune, s-a născut din punct de vedere politic în 573 timpul domniei Pe (r. 568-86), și din punct de vedere spiritual atunci când Pe fiul lui Reccared (r., 586-601) s-a convertit de la Arianism la catolicism în 587 și și-a declarat țara Oficial Catolică în 589. García Villada ar fi putut adăuga, de asemenea, că în 654 dimensiunile Politice și spirituale ale naționalismului spaniol au fost susținute de un sistem legislativ unificat. Cunoscut sub numele de Lex Visigothorum (Legea Vizigoților) sau Liber Iudiciorum (Cartea Judecătorilor), a adus împreună mai devreme Vizigot cutumele și tradițiile Romane și principiile juridice, și a rămas în uz în Creștin teritoriul până la al 13-lea (de exemplu,, în anii Al-Andalus, când o mare parte a Peninsulei era sub dominație musulmană). Deci, cu aceste cerințe structurale de bază pentru naționalitate, Iberia/Hispania a fost unită politic, religios și legislativ încă din secolul al VI-lea.

Această combinație de unitate, lege și ordine sub un binevoitor biserica a făcut apel puternic la Generalul Franco, spaniolă dictator din 1939 până în 1975, care a felicitat Vizigoții pentru dotarea Spaniolii cu aceste calități atunci când a deschis Vizigot Muzeu în Toledo în 1969.,nu toată lumea vede vizigoții într-o lumină atât de pozitivă. Unul dintre Spania este cel mai cunoscut filosofi, José Ortega y Gasset (1883-1955), le-a respins ca un decadent, beat și „Romanizate” trib lurching drum prin Hispania, și le-a comparat, în sens defavorabil, cu un alt grup Germanic, Francii, fondatorii Franța.,

În 1948, influent critic literar, filolog și istoric, Américo Castro (1885-1972), a respins ideea că Vizigoții erau spanioli, argumentând că Spania sau „Spanishness” a fost într-adevăr un produs din cele opt secole de „convivencia” („sa ne intelegem”) de Creștini, Mauri și Evrei. acest lucru a produs o ripostă încălzită de la un alt istoric, Claudio Sánchez-Albornoz, pentru care elementele fundamentale ale „Spanishness” au precedat maurii. A supraviețuit prezenței evreilor și maurilor și și-a recăpătat eminența în urma expulzării acestor culturi extraterestre.,

2) spiritul Vizigot a fost evocat frecvent în urma invaziei Maure (711), când conceptul de godo ca transmițând virtuți hispanice nealterate a fost amintit cu mândrie în lupta împotriva necredincioșilor. Lauda vizigoților a început cu scriitorul Hispano-Roman, faimosul St Isidore din Sevilla (560?-636), ale căror scrieri s-au bucurat de o mare popularitate în Evul Mediu.,

de la Vizigoți a declarat Hispania oficial Catolic de timp el a fost scris, Isidor elogiul lui reflectă recunoștința pentru protecția și sprijinul Bisericii care se bucură acum sub Vizigot regula. Mult de Isidore e Historia Gothorum (Istoria Goților) a fost încorporată în Rodrigo Jiménez de Andrada e al 13-lea, Historia Gothica, un tribut adus la Vizigot perioadă. În secolul 13, de asemenea, aura Vizigot calități condus de Alfonso X, Învățat, să se înalțe Vizigot noblețe, devotament religios și măreția legendară termeni.,

În secolele 14 și 15, statutul atașat la Vizigoți a scăzut oarecum, doar pentru a re-emerge de la începutul secolului al 16-lea, după căderea Granadei Musulmane.

Acesta a fost reînviat odată cu publicarea în 1500 de Mozarabic liturghierul și în 1502 de Mozarabic breviar, ambele din care a reafirmat continuitatea pre-Islamice biserica de rit practicat de către Vizigoți., Al 16-lea a progresat și a intra în secolul al 17-lea, expresia Es de los godos („el coboară de la Goți”) a fost folosit pentru a identifica pe cineva care a susținut un neam trasabile la puritatea de pre-Maur zile.

în aceeași perioadă, sărbătorită în spaniolă prenumele Guzman, din germană gouds om („om bun”), a fost cel mai frecvent însușit de către cei care au dorit să susțin un ilustru patrimoniului. Verificarea unor astfel de afirmații a eliberat un individ de cel mai grav stigmat social posibil, acuzația de a fi de origine evreiască sau maură, adică., de a fi un Converso sau Morisco. Obsesia pentru puritatea sângelui (limpieza de sangre) nu poate fi subestimată în această perioadă; a infectat toate nivelurile sociale și a devenit o temă majoră în operele literare.

spiritul vizigotic este încă cu noi astăzi într-o formă care nu poate fi ușor recunoscută., Dacă vizitați Catedrala din Toledo, ați putea fi norocos a auzi ceea ce se numește un Mozarabic liturghia celebrată într-una din capele laterale numit Mozarabic Capela (de asemenea, cunoscut sub numele de Capela Corpus Christi sau Capela de Cardinalul Cisneros, de la a cărui inițiativă Mozarabic liturghierul și breviar au fost publicate). Această masă nu este alta decât vechea masă vizigotă practicată în Peninsula Iberică înainte de sosirea maurilor. (Google Mozarabic rites youtube pentru a auzi fragmente.,)

3) S-a susținut că un număr mare de Vizigot nobilii au fugit în Asturiană munți în urma înfrângerii de către Mauri în 711, și de acolo au fost instrumentale în vârful de lance rezistență la nou-veniți. O mare parte din acest lucru este conjectural, elaborat de istoriografii ulteriori, dar a trecut în zilele moderne. Adăugați la aceasta argumentul centralist că a fost în Asturias unde a început Reconquista și a fost acolo unde s-a născut Castilia și Castilia a fost „cea care a făcut Spania”** și avem motive întemeiate să nu respingem vizigoții.,

** o afirmație făcută de Ortega y Gasset.
el a adăugat, de asemenea, că Castilia a avut „Spania nefăcută.”

la fel ca celții și ibericii, vizigoții au aruncat o umbră mai lungă asupra istoriei Spaniei decât s-ar fi așteptat; este una care nu este probabil să dispară cu ușurință.

surse.Barton, Simon în „rădăcinile întrebării naționale în Spania”, în întrebarea națională în Europa în context istoric eds. Mikulas Teich și Roy Porter Cambridge: 1993 (pp.106-127). (Articol bine argumentat și merită căutat.)
Carr, Raymond ed., Spania: O Istorie Oxford, 2000
Collins, Roger Medievală Timpurie Spania: Unitate în Diversitate, 400-1000 Londra: MacMillan 1983
Collins, Roger Vizigot în Spania 409-711 Oxford, 2004
Phillips, William D, Jr. & Phillips Carla R-Un Concis Istoria Spaniei Cambridge 2010
Bernard Reilly Medievale Spaniole în Cambridge, 1993
E. A. Thompson, Goților în Spania Oxford: Clarendon 1969