Hver dansk person, der har hørt om Slaget ved Hastings og den Normanniske erobring af england i 1066. Langt færre er opmærksom på en meget anderledes, senere afstamning fra Frankrig, England, the Tudors, Stuarts og Hanoverians, en afstamning, der var omfattende, men fredeligt og fandt sted over en lang periode, under betingelser, der overskygges af usikkerhed. Dette var ingen invasion, men den uregelmæssige og ukendte ankomst af huguenoter, fransktalende calvinister., Nogle både kom proppet med disse nyankomne; tidligt i Oktober 1681 rapporterede den sande protestantiske Merkur 600 som at have flygtet La Rochelle i fire skibe, for eksempel, og særligt stort antal kom i foråret og forsommeren 1687. Andre håndværk bragte ulige individer. Nogle gange rejste familier som helhed, men skibe kunne også ankomme, som et nyhedsbrev fra 1681 beskrev, ‘med få mænd i dem, sender de deres koner og børn væk først, og de fleste af disse har kørt store farer til søs’.,

en sådan oversvømmelse af disse nye indvandrere blev vasket på britiske kyster i 1680 ‘erne, at et nyt ord kom ind på det engelske sprog på det tidspunkt for at beskrive dem: ‘r .s’ eller flygtninge. Fyrre eller halvtreds tusind krydsede kanalen, mens Louis .iv sad på den franske trone (1660-1714). Andre var kommet i Tudors tid, især under ed Edwardard VI og Eli .abeths regeringstid. Flere fortsatte med at ankomme i perioder af forfølgelse i det attende århundrede, efter betingelserne i Frankrig kunne føre Protestanter der til martyrium af hensyn til deres tro, så sent som i 1760’erne.,

Hvis huguenoterne først og fremmest var protestanter, var de også karakteristiske i deres sociale lagdeling. De fleste mænd og kvinder i Frankrig, som i England, var direkte ansat i landbruget. Men kun få af huguenoterne var arbejdere i landet. Det store flertal boede i byerne; de var håndværkere, især vævere, dem, der kom til Storbritannien omfattede mange dygtige håndværkere, sølvsmede, urmagere og. lignende og professionelle mennesker-præster, læger, handlende soldater, lærere, der var en lille sprinkling af den mindre adel.,

både deres Protestantisme og deres færdigheder er relevante for at forklare, hvorfor så mange huguenoter krydsede kanalen. England var nummer to i popularitet som et tilflugtssted kun til den hollandske Republik, mere populær end Tyskland eller Sch .ei.eller steder længere væk som Amerika eller Cape of Good Hope. Som en førende protestantisk nation var Storbritannien en åbenbar mulighed for dem, der flygtede fra katolsk forfølgelse i Frankrig., Det er bemærkelsesværdigt, at forholdsvis få flygtninge kom i 1685, det faktiske år for tilbagekaldelsen af Nantes-ediktet, eller i 1686; men de ankom i stort antal i 1687, efter at James II havde udsendt sin Afladserklæring. Med andre ord nød huguenoterne ikke tanken om at flytte til en anden katolsk suveræns lande, men blev stærkt tiltrukket af England, så snart de religiøse forhold syntes acceptable.

den anden attraktion lå i udsigterne for beskæftigelse, der var at finde i engelske byer, især London., Havde Skotland været i stand til at tilbyde lignende åbninger, ville sikkert mange flygtninge være gået der i betragtning af den traditionelle fransk-skotske alliance. Men Skotland havde ikke de samme markeder og havde få byer, så kun et par hundrede huguenoter gik så langt nord. Englændere værdsatte Fransk Mode, og de mere fremsynede hilste både de nye teknikker, som flygtningene bragte med sig, og deres vilje til at arbejde hårdt.

de samme faktorer, der opfordrede flygtende huguenoter til at gå over kanalen, opfordrede også englændere til at modtage dem stort set med sympati og venlighed., Uundgåeligt var der en vis modstand; udlændinge havde aldrig været populære i England, franskmænd var især ikke lide, og flygtningene befandt sig i konkurrence med de indfødte fattige om arbejdsmuligheder. Men en sådan vrede blev druknet under et væld af økonomiske argumenter og en strøm af følelsesmæssig støtte., Følgende ideer af Sir William Petty og andre, det var fremført i de senere syttende århundrede, at den arbejdskraft, der er anlagt af de flygtninge, der var værdifuld, og Huguenotterne uden tvivl nydt godt af dokumenteret de økonomiske fordele, der havde optjent til det land, fra Englands udenlandske Protestantiske bosættelser.

den følelsesmæssige støtte til flygtningene – oversat til praktiske termer gennem et generøst svar på offentlige samlinger, der er bestilt over hele landet til deres lettelse – afhang af Stuart Engelskmænds forestillinger om Katolisisme. Anti-Popery var på et højdepunkt., Afsky over, hvad der blev gjort mod protestanter i udlandet, blev parallelt med frygt for, hvad den katolske James II kunne gøre i England. Anti-Popery underlag engelsk beredskab til at tro løgnene til Titus Oates, længden og bitterheden af Udelukkelseskrisen, og til sidst James’ tab af sin trone. Det sikrede mere end noget andet, at den normale fjendtlighed over for udlændinge ville blive suspenderet i tilfælde af huguenoterne., Da Samuel Bolde tre år før Jakobs tiltrædelse advarede sine læsere i en trykt prædiken om, at de ikke vidste, hvor hurtigt de kunne dele flygtningetilstanden, ramte han en vital nerve.

udseendet af så mange mennesker, der flygter fra regeringshandlinger i udlandet, havde ingen tidligere paralleller i engelsk historie. Jøderne, der var kommet til middelalderens England, havde været relativt få i antal, skønt deres isolering fra deres kristne engelske værter fremhævede deres tilstedeværelse., Hollandske og Vallonien Calvinisterne ankom i kraft i Elizabethan England – der var over 15.000 udenlandske Protestanter i det land, i 1590s, de fleste hollandske og næsten alle af de resterende Vallonien og Huguenot – men få brug for til at komme, når uafhængigheden af de Forenede Provinser var sikret. De fleste af flygtningene fra den tyske Pfal.i 1709 blev straks genbosat i Irland og Amerika. Irske og skotske migranter, der valgte at komme til deres individuelle økonomiske fordel, hører til en anden kategori., Først i det nittende århundrede kan enhver anden dønning af flygtninge siges at sammenligne fjernt med huguenoterne.

Fra deres rækker er kommet navne er så kendt i England, at deres udenlandske oprindelse er nu skjult under en kappe af kendskab: navne som Bosanquet, Courtauld, Dollond, Gambier, Garrick, Minet, Portal, Tizard. Et par, såsom de Gruchy, Le Fanu, Lefevre, Lefroy eller Ouvry, stadig straks slå en som af udenlandsk oprindelse. Men selve overlevelsen af sådanne navne hindrer anerkendelse af, hvor fuldstændigt huguenoterne er blevet assimileret., Andre .s, bager, Barber, Kors, Forrester, ræv, Hart, Marshall, Munk, ne .house, Peters, hvid, træ ser ikke mindst ud som udenlandske navne. Der er naturligvis heller ikke nødvendigvis noget fremmed ved dem. Men de kan godt skjule Huguenot oprindelsen af Andrieu, Boulanger, Barbier, de laCroix, Forestier, Reynard, Le Cerf, Mareschal, Le Moine, de la Neuvemaison, de la Pierre, Blanc og Dubois. Andre navne er blevet endnu sværere at adskille., Endnu værre fra historikerens synspunkt kan korruptionerne og oversættelserne stamme fra de allerførste måneder af en flygtninges ankomst til Storbritannien. ‘Lacklead’ har en Skotsk, ‘Bursicott’ en Vest landluft; de er hvad Englænderne lavet af de la Clide og de Boursaquotte, når de første gang stødte på dem, der Kom navne., Det er værd at afstikkere til at påpege et resultat af en sådan transmogrifications: skøn over, for eksempel antallet af Parlamentsmedlemmer af udenlandske udvinding i det attende århundrede Parlamenter eller af udenlandsk kapital, der er bundet op i den engelske bank-system under krigene mod Ludvig XIV ‘ s Frankrig, er tilbøjelige til at være for lav, selv om der ikke er baseret på den utilstrækkelige offentliggjort statsborgerskab poster, men på lange, detaljerede genealogiske forskning.,

antallet af Huguenotter, der søgte tilflugt i England var så stor, i forhold til en nationale befolkning på måske fem og en halv million i slutningen af det syttende århundrede, at assimilation og ægteskaberne mellem de to befolkningsgrupper betyder, at de fleste engelske læsere af dette tidsskrift vil have nogle Huguenot blod i deres årer. Det løber stærkt i det engelske samfunds øverste led., Prins William og Prins Henrik, for eksempel, har nedstigning på deres fars side fra familier med Bourbon Montpensier, Coligny, d’Olbreuse, Rohan og Ruvigny, og på deres mor, Lady Diana Spencer ‘ s, fra Bourbon Vendome, Bulteel, Guinand, Navarra, Rochefoucauld, Ruvigny, Schomberg, og Thellusson. Det kører også stærkt i det sydvestlige og sydøstlige England, og også i Irland, hvor yderligere 10.000 flygtninge bosatte sig., Det er sjældnere i nord og vest, og i Skotland og Wales; den eneste Huguenot fællesskaber kendt for at have haft organiseret menigheder nord for en linje fra Severn til Vask er den lille bygd i Chester og de mere omfattende ene i Edinburgh.

ligesom de fleste Huguenot-navne er forsvundet i assimilationsprocessen, bliver mange Huguenot-bidrag ikke anerkendt som sådan, fordi de er dybt indlejrede. i vores nationale liv., David Garrick gjorde så meget for teatret, især med hensyn til rehabilitering af Shakespeare, at det er svært at huske, at han var barnebarn af en Huguenot-flygtning, der var ældste i den franske kirke i London. Brugere af Rogets tesaurus over engelske ord og sætninger , læsere af Harriet Martineau, Joseph Sheridan Le Fanu eller .alter de la Mare, teatergæster, der nyder Lord Oliviers dygtighed, holder ikke pause for at overveje deres franske aner.,

det er uden tvivl som det burde være, for – især efter tilbagekaldelsen af Nantes – ediktet frarøvede dem håbet om tolerance i Frankrig-viste huguenoterne sig meget villige til at blive engelsk. Dem, der kom til Elizabethan England havde været mindre villige til at skære alle bånd til deres hjemland, hvor ebbe og flow af de formuer af borgerkrigen fortsatte med at give dem håb om at re-etablere sig, da freden endelig kom. Protestanter fra Dieppe, for eksempel, søgte tilflugt i rug og Wininchelsea på Kent kyst ved flere lejligheder, kun at vende tilbage til Frankrig, når., mulighed opstod. Efter La Rochelles fald i 1628 og Ales-freden året efter kunne huguenoterne imidlertid ikke længere håbe på at ty til våbenstyrke for at beskytte sig mod fjendtlig handling. Derfor blev de forsvarsløse mod regeringens juridiske handlinger i 1670s, eller mod dragonnades af 1680’erne; deres eneste svar lå i flyvning.

det fulgte, at medmindre pres udefra kunne bringes til at bære, kunne de ikke påvirke eller ændre den tankegang, der havde ligget til grund for tilbagekaldelsen. i 1685. Det gjorde de., faktisk forsøg på at få klausuler, der er indsat i Freden i Ryswick (1697) og Traktaten af Utrecht (1713), som ville have givet dem tilbage til Frankrig; men William III ‘ s militære indsats var utilstrækkelig til at tvinge sådan en koncession på Louis i 1697, og ved 1713 den økonomiske værdi af Huguenotterne var så stor, at de allierede om, at hverken England eller Holland ønskede at trykke på spørgsmålet. På det tidspunkt var flygtningenes børn også vokset op, som var ambivalente over at vende tilbage til et land, der var deres forældres snarere end deres eget.,

da det attende århundrede medførte successive Anglo-franske krige, kunne presset på sådanne efterkommere for at understrege deres Engelskhed kun vokse. Under alle omstændigheder var deres følelse af identitet med den hannoveranske rækkefølge og deres afsky for regimet, der uretfærdigt havde tvunget deres forældre til at flygte, begge meget stærke. I 171.5 blev det hævdet, at de komponerede det mest ‘desperate’ og disciplinerede organ i England imod restaureringen af Stuarts., Da den unge Pretender optrådte i 1745, var huguenoterne hurtige til at komme frem med loyale adresser, der lovede mænd for tjeneste mod ham. På tidspunktet for Napoleonskrigene kunne ingen tvivle på deres Engelskhed. Den 26 juli, 1803 en masse møde i Londonernes enstemmigt erklæret sin vilje til at stå eller falde med vores Konge og land”, fordi:

uafhængighed og eksistensen af det Britiske Imperium… står på spil. …, Bestem, om vi og vores børn skal fortsætte frie og medlemmer af det mest blomstrende fællesskab i verden, eller om vi skal være slaver af vores mest uforsonlige fjender.

erklæringen blev underskrevet af formand: Jacob Bosanquet, som er barnebarn af David Bosanquet, der havde taget tilflugt fra Languedoc i 1685.

assimilering blev ikke udført uden stammer inden for Huguenot-familier., Nogle af de trin, der måtte være involveret, afsløres i selvbiografien af Sir Samuel Romilly (1757-1818), en lovreformator, hvis karriere var vigtig for dens lange og succesrige. kampagne for at injicere en større grad af barmhjertighed i den overdrevne hårdhed i Dagens engelske straffelov. Hans oldefar, en grundejer i Montpellier, var forblevet i det sydlige Frankrig efter tilbagekaldelsen, men fortsatte med at tilbede på protestantiske måder inden for sikkerheden i sit eget hjem, og bragte sine børn op som protestanter., Det var Samuels bedstefar, Etienne, der blev flygtning i 1701, i en alder af sytten. Han rejste til Gen Genevave med det specifikke formål at modtage Nattverd, og der besluttede han ikke at vende hjem, men at gå i stedet til London. Først da gjorde han oplyser hans familie på hans beslutning, men hans far har accepteret situationen og sendt penge til ham fra Frankrig, som hjalp ham med at etablere sig selv som en voks-‘bleacher i Hoxton, Det er typisk for den første generation af flygtninge til at gifte sig med andre af deres egen slags, og Etienne gift med Judith de Monsallier, datter af en anden Huguenot indvandrer.,Samuel Romillys far, Peter, var i lære hos en franskmand i byen, en juveler ved navn Lafosse. Med tiden Peter også gift datter af en flygtning, Margaret Gamault, så Samuel blev opdraget i omgivelser, som bevarede stærke Huguenot påvirkninger. Han har beskrevet sin far, som vil lægge større vægt på praktiske velgørende adfærd over for sine medmennesker end former for gudsdyrkelse, men Peter fik sin familie jævnligt deltage morgen og aften gudstjeneste om søndagen, vekslende mellem sognets kirke og den franske kapel, hvor han havde en plads., ‘Det var en slags hyldest, som han betalte til sine forfædres tro’, nedskrev Samuel, ‘og det var et middel til at gøre det franske sprog kendt for os’. Ellers var han langt fra imponeret:

intet var stadig værre beregnet til at inspirere et barns sind med respekt for. religion end sådan en slags religiøs tilbedelse. De fleste af flygtningenes efterkommere blev født og opvokset i England og ønskede intet mindre end at bevare mindet om deres oprindelse; og deres kapeller blev derfor dårligt deltog., En stor grove værelse, på de veje, som var smalle domstole og beskidte stræder, og som, når du har indtastet det, der præsenteres for den opfattelse, kun uregelmæssige umalet kirkebænke og støvede pudsede vægge; en menighed bestående hovedsagelig af nogle mærkelige gamle kvinder spredt her og der, en eller to i en bænk, og en præst at læse service og prædike i et monotont tonefald, og i et sprog, der ikke kender til mig, var det ikke sandsynligt enten at imponere mit sind med meget religiøs ærefrygt, eller for at tiltrække min opmærksomhed til de doktriner, som blev leveret.,

han respekterede heller ikke den skole, han blev sendt til, ‘hvoraf den eneste anbefaling synes at have været, at den engang var blevet holdt af en fransk flygtning, og at mange flygtninges sønner stadig var lærde på det’. Skrivning, regning, og reglerne for fransk grammatik. var alt, hvad han lærte der, hvis man rabatter den indflydelse, som had til den uretfærdige brutalitet hos skolemesteren må have udøvet på hans senere karriere., Hvad angår’ den mere velkendte brug ‘ af fransk, det var noget, som han og hans bror erhvervede hjemme, for det forblev ‘en regel fastlagt af min far, at Fransk skulle tales i familien en søndag formiddag, den eneste gang… forretning tillod ham at passere med os’.

på Trods af hans krav på den franske tjenester, han havde kendt i sin ungdom, Samuel Romilly fortsatte med at deltage i kapellet, og fandt det til et ændret sted, når en ny minister, John Roget, erstattes den gamle mand, hvis monotoni var så kede ham. Roget faktisk blev en nær ven, og giftede sig med sin søster Catherine., Samuel ‘ s Huguenot baggrund må have fortsat med at påvirke ham, og i 1786 fulgte han sin ældre bror og far i at blive valgt til direktør for den franske protestantiske Hospital. Men stort set var det hans medlemmer – den tredje generation af flygtninge, der var de sidste, der viste nogen dyb bevidsthed om deres families Huguenot-karakter. I 1787 vandt de protestanter, der blev i Frankrig, endelig tolerance, og kort efter blev der tilbudt særlige rettigheder til Huguenot-efterkommere, der måtte ønske at vende tilbage dertil., Meget få af dem, der havde krydset kanalen, kan have været fristet, for assimilering var fuldstændig. Det, der havde været Fransk, var blevet Britisk.

forskellige stadier kan skelnes i processen med assimilering. Lige som den moderne Vestlige Indiske indvandrere kan være specielt Grenadian eller Trinidadian i første generation, men mere generelt Vestindiske i den anden, så Huguenotterne bevæget sig fra en tæt tilknytning til deres provinser oprindelse i retning af blot en bevidsthed, der ikke havde rødder i Frankrig., Mellem 1680 ‘ erne og 1710 blev en række venlige samfund – den første i England – grundlagt, Næsten alle med fransk regionalt grundlag: ‘Societe des enfants de Nimes’, Society of Dauphine, Norman Friendly Society og så videre. I London, hvor der var mange franske menigheder, visse kirker trak markant på nogle provinser snarere end andre, så at i Spitalfields flygtninge fra Picardie var tilbøjelige til at deltage i kirken, St-Jean, mens dem fra Poitou blev tegnet til La Patente. Refuge relief – en massiv operation, som involverede overførsel af over andn og .,en kvart million pund i en periode på to århundreder – blev først organiseret gennem bureauer i henhold til provinsen, hvorfra modtagerne kom.

snart var det dog mere bredt franske institutioner, der blev oprettet, ligesom Maisons De Charit.skabt til lindring af de fattige flygtninge, der trængte ind i øst-og vest-London-forstæderne Spitalfields og Soho. La Providence, det franske protestantiske Hospital, blev grundlagt i 1718, også i London; Det findes stadig i dag, beliggende nu på Rochester i form af flatlets for ældre., Franske menigheder faldt i antal og mistede deres regionale grundlag for medlemskab. Westminster franske Protestantiske Skole, der blev grundlagt i 1747 for efterkommere af flygtninge, overlevede i dette århundrede, og fortsætter med at hjælpe med deres uddannelse i ny forklædning af Westminster franske Protestantiske Skole Foundation.

Calvinismen, med sine ældste til at overvåge moralsk adfærd og dens diakoner til at administrere dårlig lettelse, var altid en praktisk form for religion., Dens grundlægger, John Calvin, ønskede, at folk skulle tilbede Gud, som det var deres pligt, og etablerede en organisation, der var designet til at nå dette mål. Den Venligt Samfund med deres gensidige støtte ordninger, de Maisons de Charite, den franske Protestantiske Hospital og Skole, har alle deres rødder i det religiøse engagement, der havde bedt om Huguenotterne til at søge tilflugt i første omgang. For dette var en bølge af flygtninge, hvis armod skyldtes næsten udelukkende deres tilslutning til deres tro., Protestanterne, der nåede Tudor England, omfattede en betydelig andel – næsten halvdelen, måske – hvis motivation primært var økonomisk; og de kom fra lande divideret med borgerkrig, og i den grad kunne deres fjender blive anklaget for oprør. Men de, der flygtede fra Louis Franceiv ‘ s Frankrig, vendte ryggen til vold. Med undtagelse af Camisard-oprøret i Cevennes gjorde de ingen indsats for at modstå de statslige myndigheder undtagen gennem selve flyvningen. Da den franske regering ikke havde noget ønske om at miste sådanne nyttige borgere, var det en farlig mulighed., Soldater patruljerede landgrænserne, skibe havkystene. Indfangning betød i det mindste bøder og fængsling, og muligvis transport til den nye verden, død eller – en endnu værre skæbne – en livslang tjeneste lænket ombord på den franske konges kabysser.

historikere skriver undertiden som om religion ikke længere var den samme motiverende kraft i slutningen af det syttende århundrede, som det havde været tidligere, på tidspunktet for Reformationen og modreformationen., Historien om Huguenotterne, eller faktisk den måde, som Jakob smed sin trone i hans forgæves og modarbejde bestræbelserne på at opnå større tolerance og lige muligheder for hans kolleger Katolikkerne i England, tyder på, at denne opfattelse behov for revurdering., Fra den sekulære opfattelse af det tyvende århundrede, det er overraskende, at Louis XIV ‘ s rådgivere burde have været villige til at tolerere tab af så mange nyttige, fredeligt og produktivt fag, og måske overraskende, at en fjerdedel af Protestanter i Frankrig på den tid var rede til at acceptere tabet af jord og ejendele og omfavne de farer, der ligger i muligheden for flyvning.,

hvis deres vilje til at arbejde hårdt, at holde ud og føre sparsommelige, opretstående liv kan tilskrives deres religiøse motivation, synes den bemærkelsesværdige alsidighed, som nogle af huguenoterne viser, snarere et produkt af deres forskydning og situation som flygtninge. John Dollond var en silkweaver i Spitalfields, da han udviklede en interesse i optik, sætte sin søn op som en optiker og derefter opgivet sin tidligere håndværk og sluttede sig til ham; han blev medlem af Royal Society og vandt en Copley guldmedalje, og firmaet han grundlagde er vokset til at Dollond og Aitchison., James Vauloue, der opfandt maskinen, der kørte i bunkerne til den første Bridgeestminster Bridge, var en urmager.

JAC .ues Fontaines karriere, der trænede til ministeriet, da han flygtede fra Frankrig til Appledore i nærheden. Barnstaple, Devon i 1685, er fascinerende. Han havde ingen forretnings-eller håndværksuddannelse, men var fast besluttet på at gøre sin egen måde og ikke stole på velgørenhed. Flytter til Taunton i nabolandet Somerset, han åbnede en butik og begyndte at lave klud., Så vellykket var han, at han i 1694 havde tjent tusind pund, men han havde også vakt lokal jalousi – og han havde stadig til formål at tjene til en større fransk menighed, end Taunton kunne give. Pakning op, han flyttede til Cork i Irland, hvor, ud over sit ministerium, han engagerede sine formidable energier først i broadcloth-fremstilling, derefter i en fiskerivirksomhed. Da han døde i begyndelsen af 1720′ erne, kørte han en skole i Dublin, mens de fleste af hans børn var gået til Virginia for at gøre endnu en ny start.Fontaine var en kraftfuld mand, ikke kendt for kompromis eller., tolerance – faktisk selv, at den Calvinistiske franske Kirke i London følte sig nødsaget til at rådgive ham, mens han var minister i Cork, at han ikke skulle offentliggøre sin lave udtalelse af Church of England. Huguenoterne som helhed delte hans beslutsomhed, men de bidrog til en europæisk bevægelse mod større tolerance og forståelse i det attende århundrede. Dette skyldtes delvis, at deres eget eksempel understregede urimeligheden og dårskabet ved at fortrænge så mange nyttige borgere i søgen efter religiøs ensartethed., Da de stemte med fødderne for at være ulydige mod deres regering og flygte, rejste de desuden grundlæggende spørgsmål om emnets og den individuelle samvittigheds rettigheder. Huguenoterne måtte besvare disse spørgsmål til deres egen tilfredshed og forsvare deres handlinger over for deres landsmænd, der stadig var i Frankrig. Desuden bidrog de ved deres spredning til at skabe et mere internationalt samfund i Europa, end der havde eksisteret siden Reformationsdagene., Pierre Bayle, en flygtning i Holland, udøvede en vigtig indflydelse gennem sin personlige fortaler for tolerance og samvittighedsfrihed og gennem sin skeptiske og videnskabelige metode, der pegede vejen til Voltaire og andre tænkere af oplysningstiden. Andre huguenoter påvirkede en ny krydsbefrugtning af engelske og kontinentale ideer., Pierre des Maiseaux oversat Bayle ‘s arbejde i engelsk; Pierre Coste oversat Lockes skrifter i fransk; og Paul de Rapin (Rapin-Thoyras’) Historie i England og Abel Boyer er den Politiske Stat, Storbritannien foretaget på engelsk, institutioner, bedre kendt i Europa, end de tidligere havde været.

da flygtningene rodfæstede sig i Storbritannien, begyndte de at udforske de forskellige religiøse oplevelser omkring dem., I den første generation efter tilbagekaldelsen klamrede flertallet sig til den form for tilbedelse, de havde kendt i Frankrig, mens et mindretal brugte den anglikanske bønbog oversat til fransk. Deres efterkommere blev engelsk, de kom til at spille en rolle, ikke kun i Presbyterianismen (som var tættest på den franske Calvinistiske former) og Anglicanism, men i begyndelsen af Klima – Vincent Perronet var Wesleys højre hånd – og de fleste andre grene af Protestantismen. Og i det nittende århundrede var den mest bemærkelsesværdige af engelske katolikker, kardinal ne .man, søn af en Firedrinier mor., Omfanget af det Huguenot-religiøse bidrag, selv på områder, hvor det måske ikke forventes, afspejler og illustrerer flygtningenes rigelige tilbagebetaling af Englands gæstfrihed over for dem.

Robin Gwynn er lektor i historie på Massey University, New Zealand, og i øjeblikket Direktør for Huguenot Arv. Han er forfatter til Huguenot Heritage (Routledge & Kegan Paul, 1985).