det er ansigtet kendt over hele verden. Selvom det undertiden vises med forskellige nuancer af hud, er de generelle egenskaber konsistente: langt hår, skæg og et slank og dyster ansigt. Dette ansigt er portrætteret gennem malerier, skulpturer, krucifikser og film.

det er ansigtet, der straks anerkendes som Jesus Kristus.

men som vi viser i vores artikel “Hvordan så Jesus ud og så ikke ud?”Bibelen afslører meget lidt om, hvordan Jesus så ud., Og hvad det afslører, modsiger det populære billede, du måtte have i dit sind—et billede, der er plantet der af kunstnere og filmskabere.almindelige forskelle mellem skildringen af Jesus og hvad han faktisk ville have set ud inkluderer:

• i stedet for at have langt hår, ville Jesus have haft kort hår.
• i stedet for at have bleg hud, ville han have haft en garvet hud.
• i stedet for at være tynd og skrøbelig, ville han have været maskulin og stærk.,

men hvis denne almindelige skildring ikke stammer fra Skriften, hvor kom det populære billede af Jesus fra? Hvorfor skildrer kunstnere, billedhuggere og filmproducenter konsekvent Jesus med disse funktioner?

Hvad historien viser kan overraske dig!

havde den tidlige kristne kirke billeder af Jesus?

de mennesker, der var tættest på Jesus, efterlod ingen kunstneriske beskrivelser af hans udseende. Dette var ikke kun et tilsyn, fordi de havde travlt. Det Nye Testamente er meget bevidst i at registrere de mest vitale detaljer om Jesu liv—men især er der få om hans udseende., Intetsteds finder vi et kunstnerisk billede af ham tegnet af en af hans samtidige.

hvorfor er der ingen malerier eller tegninger af Jesus, der dateres tilbage til hans æra?kort sagt forstod de tidlige kristne, at mens Jesus var almindelig i udseende (Esajas 53:2), var han ikke en almindelig mand-han var Gud i kødet (John 1:1, 14; 20:28). Da de trofast adlød de 10 bud, anvendte de det andet bud på Jesus. Jesus Kristus var Gud og bør ikke repræsenteres gennem billeder.,

for at lære mere om Guds forbud mod idoler og ikoner, læs vores artikel “andet bud: Du må ikke lave et udskåret Billede.”

apostlen Paulus forklarede om dette, da han sagde, “Vi burde ikke tro, at den guddommelige natur er som guld eller sølv eller sten, noget formet af kunst og menneskets udformning” (ApG 17:29). Med andre ord, Gud er så stor, at reducere ham til et billede er som at sætte ham i en kasse. Paulus nedrykkede forsøg på at skildre Gud gennem billeder til “uvidenhedens tider” (vers 30)., Paulus forsøgte at bekæmpe afgudsdyrkelse-et vigtigt element i den græsk-romerske verden, han levede i.historikeren Jesse Lyman Hurlbut skrev om det første århundrede: “Idol tilbedelse var sammenvævet med livet i hver afdeling. Billeder stod i hvert hus for at modtage tilbedelse; libations blev hældt ud til guderne ved hver festival; med hver borgerlig eller provinsiel ceremoni blev billederne tilbedt. I sådanne former ville de kristne ikke tage del” (the Story of the Christian Church, 1970, s. 41).,

Verdslige historie optegnelser, “Den tidlige Kirke havde altid været strengt forbyder tilbedelse af billeder, og derfor ikke ønsker, at Kristi ansigt til at være mindeværdig” (Claudine Chavannes-Mazel, “Populær Tro, og det Billede af Skægløs Kristus,” Visuelle Ressourcer, Vol. 19, Nr. 1, s. 29).

det fremgår klart af bibelske og historiske beviser for, at den tidlige kirke ikke havde nogen billeder af Kristus. Så hvordan gjorde billeder og ikoner gøre deres vej ind i mainstream kristendommen?,

hvordan billeder af Jesus krøb ind i kristendommen

Der skete mange ændringer i kristendommen efter afslutningen af Det Nye Testamente æra. Efter de oprindelige apostles død fortsatte en lille gruppe trofaste kristne, men meget af kristendommen begyndte gradvist at udvikle sig til en religion, der ikke lignede den kirke, der er beskrevet i Apostlenes Gerninger. Du kan læse mere om transformationen i vores artikel ” var kristendommen designet til at udvikle sig?”

de tidligste billeder, der er blevet afdækket angiveligt portrættere Jesus er blevet dateret til omkring år 240-256 e.kr., Det er klart, at disse kunstnere, der levede 200 år efter Kristi opstigning til himlen, aldrig havde set ham eller kendt nogen af hans samtidige.

i stedet for at forsøge at skildre ham direkte, repræsenterede disse tidlige billeder Kristus symbolsk. Den mest almindelige var Kristus skildret som den “gode hyrde” med et lam. I disse billeder fremstilles Han som ung, fysisk fit og skægløs. De fleste af disse billeder blev fundet i katakomberne i Rom—ikke i Judæa eller Lilleasien, hvor størstedelen af de tidlige kristne boede.,

problemet historikere har i positivt at identificere disse billeder, som Kristus er, at de parallelle Græsk-Romersk hedensk art der anvendes en hyrde billede som et symbol på filantropi (André Grabar, Oprindelsen af Kristne Ikonografi, pp. 218-219). Vi vil se, at låntagning fra hedensk kunst er et fælles tema for mange af kristendommens velkendte ikoner.

det var først efter Konstantin (272-337), at Detaljerede kunstneriske repræsentationer af Jesus begyndte at findes i kirker., Historikeren Paul Johnson skrev ,at” efter Konstantins omvendelse blev alle barrierer nedbrudt ” (A History of Christianity, s.102-103).

med andre ord, før denne tid var der en modstand til den kunstneriske skildringer af Jesus—men efter Konstantin accepteret Kristendommen og begyndte at forandre det i den Romerske billede, den Græsk-Romerske skikke for at tilbede guder gennem statuer og billeder blev syncretized ind i Kristendommen.

“i slutningen af det fjerde århundrede blev brugen af billeder i kirkerne generel., Folk begyndte at lægge sig foran dem, og mange af de mere uvidende at tilbede dem. Forsvarerne af denne praksis sagde, at de blot viste deres ærbødighed for de dyrebare symboler for en fraværende Herre og hans hellige” (George Fisher, History of the Christian Church, 1915, s. 117).

selvom der fortsat var modstand, vandt brugen af ikoner og billeder ud og blev forankret i kristendommen, der stammede fra Rom og by .antium. Men kunstværket af denne nye form for kristendom kom ikke ud af ingenting., Disse billeder opstod fra tidligere hedenske billeder og traditioner.

hvor kom dette ansigt af Jesus billede fra?

efter 400 E.kr. begyndte billeder af Jesus at blive fundet over kirker, katakomber og endda på præsternes klæder. Da kunstnerne ikke havde kendskab til Jesu virkelige udseende, udviklede de deres egne billeder af Jesus med træk, der fortsat påvirker kunsten indtil i dag.,kunstnere tog de mest bemærkelsesværdige egenskaber ved guddommelighed fra den græsk-romerske verden og kombinerede dem til et billede af en omtrent 30-årig mand-udtænkte billedet, der kan genkendes som Jesus i dag: den slanke, blege, skæggede, langhårede Jesus.De tidlige billeder af Jesus skildrede ham lidt anderledes end hvordan han normalt er afbildet i dag. I stedet for at være slank med skæg, tidlig kunst skildrer ham som en ungdommelig, fysisk fit, Glatbarberet, men noget feminin, langhåret mand.,

at vælge at skildre Jesus med langt hår var ikke en tilfældig beslutning fra disse tidlige kunstneres side. De vælger at skildre Kristus på denne måde, fordi de mandlige guder i den græsk-romerske pantheon næsten altid blev afbildet med langt hår. “I græsk og Romersk kunst løs, lange hår var et tegn på guddommelighed … i at lade sit hår ned Kristus tog en aura af guddommelighed at sætte ham ud fra hans disciple, og tilskuere, der er repræsenteret med ham” (Thomas Mathews, der er et Sammenstød af Guder, 1993, pp. 126-127).,

mange historikere erkender, at de tidlige billeder af Jesus var direkte baseret på de fælles træk, der blev givet til solguden Apollo. Bemærk disse oplysende citater:

“Når Kristus får et ungdommeligt, skægløst ansigt og løs, lange låse, assimilerer det ham i selskab med Apollo og Dionysus. … For så vidt som han kopierede udseendet af Apollo eller Dionysos, antog han også noget af deres feminine aspekt” (ibid., s. 126-128).,

“Den glatbarberet ansigt mere ligner repræsentationer af Apollo eller den ungdommelige Dionysos, Mithras, og sådanne semi-gejstlige eller menneskelige helte, som Orpheus, Meleager, og selv Hercules. Et ungdommeligt udseende minder om de guddommelige egenskaber, der er mest forbundet med personlige frelser guder” (Robin Jensen, Understanding Early Christian Art, 2000, s. 119).,

“Jesus’ repræsentation som en version af Apollo/Helios i Vatikanet necropolis viser den måde, de Romerske guder blev direkte udfordret; Jesus usurps deres sted, ofte med ikonografiske egenskaber, der gør ham ganske ligner i udseende til forskellige hedenske guder” (ibid., s. 120).,

Ser på disse billeder af Apollo og bemærke lighederne at mange af de kunstneriske skildringer af den ungdommelige Jesus:

Senere kunstnere ønskede at indfange den visdom og kraft, af Jesus som “den himmelske dommer.”Disse kunstnere vendte sig om inspiration til de mere magtfulde og autoritative guder i den romerske pantheon, såsom Jupiter (den romerske version afeuseus), Neptun og Serapis., Disse guder, som Apollo, havde langt hår for at skelne dem fra dødelige, men blev også kendetegnet ved skæg (som symboliserede deres visdom og autoritet).

disse egenskaber fandt vej ind i kunstneriske skildringer af Jesus. Bemærk, at disse citater fra historikere:

“afbildningen af Kristus som den Almægtige Herre på hans dømmekraft trone skyldte noget, at billeder af Zeus” (Henry Chadwick, Penguin Historie i den Tidlige Kirke, 1967, s. 283).,

“et fuldt skægget ansigt antyder autoritet, majestæt og magt og kan ses i portrætterne af de ældre mandlige guddomme i den romerske panteon-Jupiter og Neptun, eller endda den egyptiske import, Serapis. … Den modne og skæggede skikkelse understreger måske Jesu suverænitet over kosmos. Her indtager Kristus Jupiters plads i den hedenske pantheon, og ikonografien gør denne forskydning eksplicit” (Jensen, s.119-120).

“det var først efter Konstantin, omkring Damasus tid, at billedet af Jesus blev ændret fra den ungdommelige vidunderarbejder til den kongelige eller majestætiske Herre., På det tidspunkt skiftede Jesus mere til en skægget, ældre, dominerende figur” (Graydon F. Snyder, Ante Pacem: Archaeological Evidence of Church Life Before Constantine, s. 298).

Bemærk de billeder af Jupiter, Neptun og Serapis:

Kunstnere tog den mest bemærkelsesværdige egenskaber af guddommelighed fra den Græsk-Romerske verden, og kombineret dem til et billede af en cirka 30-årig mand—udarbejdelse af det billede, der genkendes som Jesus i dag: den spinkle, blege, skæggede, langhårede Jesus.,

advarsler om afgudsdyrkelse i Bibelen

et konsekvent bibelsk tema er Guds afsky for hedensk afgudsdyrkelse. Gud befalede strengt sit folk ikke at lave billeder af ham (eller nogen sammensat Gud) eller at bruge disse billeder i tilbedelse. Gud var vred på Israel på grund af deres forsøg på at tilbede Ham gennem et billede af en guldkalv (Anden Mosebog 32; 1.Korinther 10:7). Oldtidens Israel gik i fangenskab, fordi de omfavnede afgudsdyrkelse (2 Kongebog 17: 15-18; Hoseas 8: 4).,

Det Nye Testamente er fyldt med formaninger om at “flygte fra afgudsdyrkelse” (1.Korinther 10:14) og “holde jer fra afguder” (1. Johannes 5:21). Apostlen Paulus gjorde mange fjender i Efesus for at forkynde mod billeder “lavet med hænder” (ApG 19:26).

ville en Gud, der inspirerede disse udsagn, ønske at blive tilbedt og forestillet sig gennem billeder inspireret af hedensk afgudsdyrkelse? Ville en Gud, der ikke tillod nogen billeder af sig selv, ønske at blive tilbedt gennem konfektionerede billeder?,

har den Gud, der erklærer sig “den samme i går, i dag og for evigt “(Hebræerne 13:8) pludselig ændret sig om billeder i det fjerde århundrede?nogle vil imødegå argumentet om, at den moderne brug af billeder i kristen tilbedelse ikke er Afgudsdyrkelse, men i stedet er billeder, der hjælper det menneskelige sind med at fokusere på og forestille sig den sande åndelige Gud bag det billede. Problemet med dette argument er, at det er den samme tro, at flertallet af Hedninger har haft ned gennem historien. De fleste Hedninger troede, at der var ægte åndelige guddomme bag disse billeder.,grækerne, der tilbad billeder afeuseus, troede ikke, at statuer afeuseus var bogstaveligt talt -eus—de troede, at .eus var en bogstavelig guddom, der boede på Mount Olympus. Statuen var blot en hjælp, eller en repræsentation af .eus.

udvikle et bibelsk præcist billede af Jesus

Når vi forsøger at skildre Gud gennem et fysisk billede, mister vi det fulde omfang af hans magt og storhed, som aldrig kan fanges i sten eller på lærred. I stedet for at se ham med linsen han giver os i sit ord, ser vi ham gennem linsen af den menneskelige fantasi., På en måde genopretter vi ham i vores billede.

ikke kun skildringer af Jesus miskarakteriserer, hvordan han så ud, men de er billeder baseret på falske guder fra gammel hedenskab.

Den bedste måde at erstatte disse billeder med sandheden om Jesus er til flittigt undersøge din Bibel og fylde dit sind med viden om Hans lære—og samtidig undgå menneskeskabte billeder af Ham.,

Jesus Kristus fremsatte en kraftig udtalelse, der er optaget i Johannes 4:23-24: “men den time kommer, og det er nu, når de sande tilbedere vil tilbede Faderen i ånd og sandhed; for Faderen søger sådan at tilbede ham. Gud er Ånd, og de, som tilbeder ham, må tilbede i ånd og sandhed.”

tilbedelse af Jesus Kristus skal være fuldt baseret på sandhed, ikke falske kunstneriske gengivelser af hans udseende.,

fortsæt med at læse