es la cara conocida en todo el mundo. Aunque a veces aparece con diferentes tonos de piel, las características generales son consistentes: cabello largo, barba y un rostro esbelto y sombrío. Este rostro se retrata a través de pinturas, esculturas, crucifijos y películas.

es el rostro inmediatamente reconocido como Jesucristo.

Pero, como mostramos en nuestro artículo «¿Qué Hizo y Jesús no se parece?»la Biblia revela muy poco acerca de cómo era Jesús., Y lo que revela contradice la imagen popular que puede tener en su mente, una imagen que ha sido plantada allí por artistas y cineastas.

Las diferencias comunes entre la representación de Jesús y lo que realmente habría parecido incluyen:

• En lugar de tener el pelo largo, Jesús habría tenido el pelo corto.
• en lugar de tener la piel pálida, habría tenido una tez bronceada.
• en lugar de ser delgado y frágil, habría sido masculino y fuerte.,

pero si esta representación común no se derivó de la escritura, ¿de dónde vino la imagen popular de Jesús? ¿Por qué los artistas, escultores y productores de cine constantemente retratan a Jesús con estas características?

¡lo que la historia muestra puede sorprenderte!

¿la iglesia cristiana primitiva tenía imágenes de Jesús?

las personas más cercanas a Jesús no dejaron descripciones artísticas de su apariencia. Esto no fue solo un descuido porque estaban ocupados. El Nuevo Testamento es muy deliberado al registrar los detalles más vitales sobre la vida de Jesús – pero notablemente hay pocos sobre su apariencia., En ninguna parte encontramos una imagen artística de él dibujada por uno de sus contemporáneos.

¿Por qué no hay pinturas o dibujos de Jesús que se remontan a su época?

en pocas palabras, los primeros cristianos entendieron que mientras Jesús era ordinario en apariencia (Isaías 53:2), Él no era un hombre ordinario – él era Dios en la carne (Juan 1:1, 14; 20:28). Puesto que obedecieron fielmente los 10 Mandamientos, aplicaron el segundo mandamiento a Jesús. Jesucristo era Dios y no debía ser representado a través de imágenes.,

para aprender más sobre la prohibición de Dios contra ídolos e iconos, Lea nuestro artículo » segundo mandamiento: no harás una imagen tallada.»

el apóstol Pablo explicó esto cuando dijo :» no debemos pensar que la naturaleza divina es semejante al oro, o a la plata, o a la piedra, modelada por el arte y la imaginación del hombre» (Hechos 17:29). En otras palabras, Dios es tan grande que reducirlo a una imagen es como ponerlo en una caja. Pablo relegó los intentos de retratar a Dios a través de imágenes a «tiempos de ignorancia» (versículo 30)., Pablo estaba tratando de combatir la idolatría – un elemento importante del mundo Greco-romano en el que vivía.

El historiador Jesse Lyman Hurlbut escribió sobre el primer siglo: «la adoración de ídolos estaba entretejida con la vida en cada departamento. Las imágenes se colocaban en cada casa para recibir adoración; se derramaban libaciones a los dioses en cada festival; con cada ceremonia cívica o provincial Las imágenes eran adoradas. En tales formas Los Cristianos no tomarían parte» (The Story of the Christian Church, 1970, p. 41).,

la historia Secular registra, «la Iglesia primitiva siempre había sido estricta en prohibir la adoración de imágenes y por lo tanto no quería que el rostro de Cristo fuera memorable» (Claudine Chavannes-Mazel, «Popular Belief and the Image of the Imardless Christ,» Visual Resources, Vol. 19, Nº 1, pág. 29).

es claro a partir de la evidencia bíblica e histórica que la Iglesia primitiva no tenía imágenes de Cristo. Entonces, ¿cómo las imágenes y los iconos se abrieron camino en la corriente principal del cristianismo?,

cómo las imágenes de Jesús se infiltraron en el cristianismo

muchos cambios ocurrieron en el cristianismo después del final de la era del Nuevo Testamento. Después de la muerte de los apóstoles originales, un pequeño grupo de cristianos fieles continuó, pero gran parte del cristianismo gradualmente comenzó a evolucionar hacia una religión que tenía poco parecido con la Iglesia descrita en el libro de los hechos. Puedes leer más sobre la transformación en nuestro artículo » ¿fue el cristianismo diseñado para evolucionar?»

las primeras imágenes que han sido descubiertas supuestamente retratando a Jesús han sido fechadas alrededor de 240-256 D.C., Obviamente, estos artistas, que vivieron 200 años después de la ascensión de Cristo al cielo, nunca lo habían visto ni conocido a ninguno de sus contemporáneos.

en lugar de tratar de retratarlo directamente, estas primeras imágenes representaban a Cristo simbólicamente. El más común era Cristo retratado como El «Buen Pastor», sosteniendo un cordero. En estas imágenes, es retratado como joven, físicamente apto y sin barba. La mayoría de estas imágenes fueron encontradas en catacumbas en Roma-no en Judea o Asia Menor, donde vivía la mayoría de los primeros cristianos.,

el problema que tienen los historiadores para identificar positivamente estas imágenes como Cristo es que son paralelas al arte pagano grecorromano que usaba una imagen de pastor como símbolo de Filantropía (André Grabar, Origins of Christian Iconography, PP.218-219). Veremos que tomar prestado del arte Pagano es un tema común de muchos de los iconos familiares del cristianismo.

no fue hasta después de Constantino (272-337) que las representaciones artísticas detalladas de Jesús comenzaron a encontrarse en las iglesias., El historiador Paul Johnson escribió que «después de la conversión de Constantino todas las barreras que se divide» (Historia de la Cristiandad, páginas 102-103).

En otras palabras, antes de este tiempo había resistencia a las representaciones artísticas de Jesús, pero después de que Constantino aceptó el cristianismo y comenzó a rehacerlo en la imagen Romana, Las Costumbres grecorromanas de adorar a las deidades a través de estatuas e imágenes se sincretizaron en el cristianismo.

«hacia finales del siglo IV, el uso de imágenes en las iglesias se hizo general., La gente comenzó a postrarse ante ellos, y muchos de los más ignorantes a adorarlos. Los defensores de esta práctica dijeron que simplemente estaban mostrando su reverencia por los preciosos Símbolos de un Señor Ausente y sus santos» (traducción de George Fisher, History of the Christian Church, 1915, p. 117).

aunque siguió habiendo resistencia, el uso de iconos e imágenes ganó y se arraigó en el cristianismo que emanaba de Roma y Bizancio. Pero la obra de arte de esta forma emergente de cristianismo no salió de la nada., Estas imágenes surgieron de imágenes y tradiciones paganas anteriores.

¿de dónde vino esta imagen del rostro de Jesús?

después del año 400 d. c., Las imágenes de Jesús comenzaron a encontrarse en todas las iglesias, catacumbas e incluso en las vestiduras de los sacerdotes. Dado que los artistas no tenían conocimiento de la apariencia real de Jesús, desarrollaron sus propias imágenes de Jesús con características que continúan influyendo en el arte hasta el día de hoy.,

Los artistas tomaron las características más notables de la divinidad del mundo Greco-romano y las combinaron en una imagen de un hombre de aproximadamente 30 años de edad, ideando la imagen reconocible como Jesús hoy: el Jesús Delgado, pálido, barbudo y de pelo largo.Las primeras imágenes de Jesús lo retrataron ligeramente diferente de cómo se lo representa generalmente hoy en día. En lugar de ser esbelto con barba, el arte temprano lo representa como un hombre joven, físicamente en forma, afeitado, aunque algo afeminado, de pelo largo.,

elegir representar a Jesús con el pelo largo no fue una decisión aleatoria por parte de estos primeros artistas. Eligen retratar a Cristo de esta manera porque los dioses masculinos del Panteón Greco-Romano casi siempre fueron representados con el pelo largo. «En el arte griego y Romano suelto, pelo largo era una marca de la divinidad … en dejar su pelo suelto Cristo tomó un aura de divinidad que lo distingue de los discípulos y los espectadores que están representados con él» (Thomas Mathews, El Choque de los Dioses, 1993, pp 126-127).,

muchos historiadores reconocen que las primeras imágenes de Jesús se basaron directamente en las características comunes dadas al dios Sol Apolo. Observe estas citas esclarecedoras:

«Cuando a Cristo se le da un rostro joven, imberbe y largas cerraduras sueltas, lo asimila a la compañía de Apolo y Dioniso. Copied en la medida en que copió la mirada de Apolo o Dioniso, asumió algo de su aspecto femenino también» (ibid., pp 126-128).,

«el rostro afeitado se asemeja más a las representaciones de Apolo o el joven Dioniso, Mitra, y semi-teólogos o héroes humanos como Orfeo, Meleagro e incluso Hércules. Una apariencia juvenil recuerda los atributos divinos más asociados con los dioses salvadores personales » (traducción de Robin Jensen, Understanding Early Christian Art, 2000, p. 119).,

«la representación de Jesús como una versión de Apolo / Helios en la necrópolis Vaticana demuestra la forma en que los dioses romanos fueron desafiados directamente; Jesús usurpa su lugar, a menudo con atributos iconográficos que lo hacen bastante similar en apariencia a varias deidades paganas» (ibid., p. 120).,

Mira estas imágenes de Apolo y tenga en cuenta las similitudes que muchas de las primeras representaciones artísticas de los jóvenes, Jesús:

más Tarde, los artistas quería capturar la sabiduría y el poder de Jesús como el «juez celestial.»Estos artistas buscaron inspiración en los dioses más poderosos y autoritarios del Panteón romano, como Júpiter (la versión romana de Zeus), Neptuno y Serapis., Estos dioses, como Apolo, llevaban el pelo largo para distinguirlos de los mortales, pero también se distinguían por las barbas (que simbolizaban su sabiduría y autoridad).

estas características encontraron su camino en las representaciones artísticas de Jesús. Observe estas citas de historiadores:

«la representación de Cristo como el Señor Todopoderoso en su trono de juicio debía algo a las imágenes de Zeus» (traducción de Henry Chadwick, The Penguin History of the Early Church, 1967, p. 283).,

«una cara con barba completa sugiere autoridad, majestad y poder y se puede ver en los retratos de las deidades masculinas superiores del Panteón romano-Júpiter y Neptuno, o incluso la importación Egipcia, Serapis. The La figura madura y Barbuda quizás enfatiza la soberanía de Jesús sobre el cosmos. Aquí Cristo toma el lugar de Júpiter en el Panteón pagano, y la iconografía hace explícito ese desplazamiento » (Jensen, PP.119-120).

«fue solo después de Constantino, alrededor de la época de Dámaso, que la imagen de Jesús fue cambiada del joven trabajador de maravillas al Señor real o majestuoso., En ese momento, Jesús cambió más a una figura barbudo, anciano, dominante » (traducción de Graydon F. Snyder, Ante Pacem: Archaeological Evidence of Church Life Before Constantine, p. 298).

observe las imágenes de Júpiter, Neptuno y Serapis:

Los artistas tomaron las características más notables de la divinidad del mundo grecorromano y las combinaron en una imagen de aproximadamente 30 años-hombre viejo-idear la imagen reconocible como Jesús hoy: el esbelto, pálido, barbudo, de pelo largo Jesús.,

Advertencias sobre la idolatría en la Biblia

un tema bíblico consistente es el aborrecimiento de Dios de la idolatría pagana. Dios estrictamente ordenó a su pueblo no hacer imágenes de él (o cualquier dios inventado) o utilizar esas imágenes en la adoración. Dios estaba enojado con Israel debido a su intento de adorarlo a través de una imagen de un becerro de oro (Éxodo 32; 1 Corintios 10:7). El antiguo Israel fue cautivo porque abrazó la idolatría (2 Reyes 17:15-18; Oseas 8:4).,

El Nuevo Testamento está lleno de advertencias a «huid de la idolatría» (1 Corintios 10:14) y «guardaos de los ídolos» (1 Juan 5:21). El apóstol Pablo hizo muchos enemigos en Éfeso por predicar contra las imágenes «hechas de manos» (Hechos 19:26).

¿un Dios que inspiró estas declaraciones querría ser adorado e imaginado a través de imágenes inspiradas por la idolatría pagana? ¿Un Dios que no permitió imágenes de sí mismo querría ser adorado a través de imágenes inventadas?,

¿El Dios que se declara a sí mismo «el mismo ayer, hoy y por los siglos» (Hebreos 13:8) repentinamente cambió de opinión acerca de las imágenes en el siglo IV?

algunos contrarrestarán con el argumento de que el uso moderno de imágenes en la adoración cristiana no es idolatría, sino imágenes para ayudar a la mente humana a enfocarse e imaginar al verdadero dios espiritual detrás de esas imágenes. El problema con este argumento es que es la misma creencia que la mayoría de los paganos han tenido a través de la historia. La mayoría de los paganos creían que había deidades espirituales reales detrás de esas imágenes.,

los griegos que adoraban imágenes de Zeus no creían que las estatuas de Zeus fueran literalmente Zeus-creían que Zeus era una deidad literal que vivía en el monte Olimpo. La estatua era simplemente una ayuda, o una representación de Zeus.

desarrollar una imagen bíblicamente precisa de Jesús

cuando tratamos de retratar a Dios a través de una imagen física, perdemos de vista toda la extensión de su poder y grandeza, que nunca puede ser capturada en piedra o en lienzo. En lugar de verlo con la lente que nos da en su palabra, lo vemos a través de la lente de la imaginación humana., En cierto sentido, lo rehacemos a nuestra imagen.

no solo las representaciones de Jesús describen mal cómo era, sino que son imágenes basadas en falsos dioses del paganismo Antiguo.

la mejor manera de reemplazar estas imágenes con la verdad acerca de Jesús es estudiar diligentemente su Biblia y llenar su mente con el conocimiento de sus enseñanzas, evitando al mismo tiempo las imágenes hechas por el hombre de él.,

Jesucristo hizo una declaración poderosa registrada en Juan 4:23-24: «pero la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque el Padre busca tales adoradores. Dios es Espíritu, y aquellos que lo adoran deben adorarlo en espíritu y en verdad.»

La Adoración de Jesucristo debe estar totalmente basada en la verdad, no en falsas representaciones artísticas de su apariencia.,

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