Jokainen englannin henkilö on kuullut Hastingsin Taistelu ja Norman hyökkäystä 1066. Paljon vähemmän ovat tietoisia hyvin erilainen, myöhemmin polveutuvat Ranska Englanti Tudors, Stuarts ja Hanoverians, laskeutuminen, joka oli suuri mittakaavassa, mutta rauhallinen ja tapahtui pitkän ajan olosuhteissa epävarmuuden ympäröimä. Kyseessä ei ollut maihinnousu, vaan hugenottien, ranskankielisten kalvinistien epäsäännöllinen ja kartoittamaton saapuminen., Veneitä tuli pullollaan näitä uusia tulokkaita; lokakuun alussa 1681 Tosi Protestanttinen Elohopeaa raportoitu 600 ottaa pakeni La Rochelle vuonna neljä alusta, esimerkiksi, ja erityisen suuria määriä tuli keväällä ja alkukesästä 1687. Toiset veneet toivat outoja yksilöitä. Joskus perheet matkustivat kokonaisuutena, mutta alukset voisi myös saapua, koska 1681 uutiskirje kuvattu, ’muutamia miehiä, he lähettää heidän vaimot ja lapset ensin pois, ja suurin osa näistä on aiheutunut suuria vaaroja merellä’.,

Tällainen tulva nämä uudet maahanmuuttajat pestiin päälle British rannoille vuonna 1680, että uusi sana tuli englannin kieleen tuolloin kuvaamaan heitä: ’rés’ tai pakolaisia. Neljäkymmentä tai viisikymmentä tuhatta ylitti kanavan Ludvig XIV: n istuessa Ranskan valtaistuimella (1660-1714). Toiset olivat tulleet Tudorien aikana, erityisesti Edvard VI: n ja Elisabetin hallituskausien aikana. Enemmän jatkoi saapua aikana vainon vuonna kahdeksastoista-luvulla, olosuhteet Ranskassa voisi johtaa Protestantit siellä marttyyrikuoleman vuoksi heidän uskomuksia vasta 1760-luvulla.,

Jos Hugenotit olivat ennen kaikkea Protestantit, he olivat myös erottuva heidän sosiaalinen kerrostuneisuus. Suurin osa Ranskan miehistä ja naisista, kuten Englannissa, työskenteli suoraan maataloudessa. Hugenottien joukossa oli kuitenkin vain harvoja maan työläisiä. Suuri enemmistö asui kaupungeissa; he olivat käsityöläisiä, erityisesti kutojat, jotka tulivat Britanniaan mukana monia taitavia käsityöläisiä, hopeasepät, kellosepät ja. kuten, ja ammattitaitoiset ihmiset – papit, lääkärit, kauppiaat, sotilaat, opettajat, Siellä oli pieni ripaus vähemmän aatelisto.,

sekä heidän Protestantismillaan että taidoillaan on merkitystä selitettäessä, miksi niin monet hugenotit ylittivät kanavan. Englanti oli toinen suosiossa turvapaikkapaikkana Vain Alankomaiden tasavallalle, suositumpi kuin Saksa Tai Sveitsi tai kauempana kuten Amerikka tai Hyväntoivonniemi. Johtavana protestanttisena kansana Britannia oli ilmeinen mahdollisuus katolista vainoa pakeneville Ranskassa., On huomionarvoista, että verrattain harvat pakolaiset tulivat vuonna 1685, todellinen vuosi Peruuttaminen Edikti Nantes, tai vuonna 1686, mutta he saapuivat sankoin joukoin vuonna 1687, kun James II oli antanut hänen julistuksensa Hemmottelu. Toisin sanoen, Hugenotit ei höyste ajatus siirtymässä mailla toinen Katolinen hallitsija, mutta oli vahvasti houkutteli Englantiin niin pian kuin uskonnollinen ehtoja tuntui hyväksyttävää.

toinen nähtävyys makasi työllisyysnäkymät, jotka olivat löytyy englanti kaupungeissa, erityisesti Lontoo., Jos Skotlanti olisi pystynyt tarjoamaan vastaavia avauksia, sinne olisi varmasti lähtenyt paljon pakolaisia perinteisen Francon ja Skotlannin liiton vuoksi. Skotlannilla ei kuitenkaan ollut samoja markkinoita, ja sillä oli vain vähän kaupunkeja, joten vain muutama sata Hugenottia meni niin pitkälle pohjoiseen. Englantilaiset arvostettuja ranskalainen muodista, ja enemmän kaukonäköinen tyytyväinen sekä uusia tekniikoita että pakolaiset toivat mukanaan ja niiden halukkuutta työskennellä kovasti.

samat tekijät, jotka kannustivat paenneet Hugenotit pään poikki Kanava kannusti myös Englantilaiset vastaanottamaan niitä, ja suuri, myötätuntoa ja ystävällisyyttä., Väistämättä siellä oli joitakin opposition; ulkomaalaiset ei ollut koskaan ollut suosittu Englannissa, Ranskalaiset olivat erityisen paheksuttavaa, ja pakolaiset joutuivat kilpailemaan natiivi huono työn mahdollisuuksia. Mutta tällainen kauna hukkui taloudellisten argumenttien ja tunneperäisen tuen tulvan alle., Seuraavat ideat Sir William Petty ja muut, se oli väitti myöhemmin seitsemästoista luvulla, että työvoimaa tuomat pakolaiset oli arvokasta, ja Hugenotit epäilemättä hyötynyt todistettu taloudellista etua, joka oli kertynyt maan Elisabetin ulko-Protestanttinen siirtokuntia.

emotionaalinen tuki pakolaisille – käännetty käytännön kautta avokätistä julkisiin kokoelmiin määräsi koko maassa niiden helpotus – riippui Stuart Englantilaiset käsityksiä katolilaisuuden. Anti-Popery oli huipussaan., Vastenmielisyyttä sitä kohtaan, mitä protestanteille tehtiin ulkomailla, rinnastivat pelot siitä, mitä katolinen Jaakko II voisi tehdä Englannissa. Anti-Paavinusko aluskate englanti valmius uskoa valheita Titus Oates, pituus ja katkeruutta Syrjäytymisen Kriisi, ja lopulta James’ menetys hänen valtaistuimensa. Se varmisti ennen kaikkea sen, että normaali vihamielisyys ulkomaalaisia kohtaan lakkautettaisiin hugenottien tapauksessa., Kun Samuel Bolde kolme vuotta ennen Jaakobin liittymistä varoitti lukijoitaan painetussa saarnassa, etteivät he tienneet, kuinka pian he voisivat jakaa pakolaisuuden, hän iski elintärkeään hermoon.

sillä, että niin monet ihmiset pakenivat hallituksen toimia ulkomailla, ei ollut aikaisempia yhtäläisyyksiä Englannin historiassa. Juutalaiset, jotka olivat tulleet keskiajan Englannissa oli ollut verrattain vähän, vaikka niiden erillään niiden Christian englanti isännät korostuu niiden läsnäolo., Hollanti ja Vallonian Kalvinistinen saapui voimassa Elisabetin Englannissa – siellä oli yli 15 000 ulkomaisen Protestantit maassa 1590-luku, suurin osa hollannin ja lähes koko loppuosa Vallonian ja Huguenot – mutta harva piti tulla kerran riippumattomuutta Yhdistyneiden Maakunnissa oli turvattu. Suurin osa Saksan Pfalzin pakolaisista vuonna 1709 uudelleensijoitettiin välittömästi Irlantiin ja Amerikkaan. Irlantilaiset ja Skotlantilaiset siirtolaiset, jotka päättivät tulla heidän henkilökohtainen taloudellinen hyöty, kuuluvat eri luokkaan., Ei kunnes yhdeksästoista luvulla, voidaan muita turvota pakolaisten sanoa vertaa etänä Hugenottien kanssa.

niiden joukkoon ovat tulleet nimet niin tunnettu Englannissa, että niiden ulkomainen alkuperä on nyt piilossa alla viitta tuttuus: nimet, kuten Bosanquet, Courtauld, Dollond, Gambier, Garrick, Minet, Portaali, Tizard. Muutamat, kuten de Gruchy, Le Fanu, Lefevre, Lefroy tai Ouvry, iskevät vielä välittömästi yhteen ulkomaalaistaustaisena. Mutta jo tällaisten nimien säilyminen estää sen tunnustamisen, miten täydellisesti hugenotit on assimiloitu., Andrews, Leipuri, Parturi, Rajat, Forrester, Kettu, Hirvi, Marshall, Munkki, Newhouse, Peters, Valkoinen, Puu-älä katso ainakin, kuten ulkomaisia nimiä. Eikä niissä tietenkään välttämättä ole mitään vierasta. Silti he saattaa hyvinkin piilottaa Huguenot alkuperä Andrieu, Boulanger, Barbier de laCroix, Forestier, Reynard, Le Cerf, Mareschal, Le Moine, de la Neuvemaison, de la Pierre, Blanc ja Dubois. Muista nimistä on tullut entistä vaikeampi eripuraa., Vielä pahempaa päässä historioitsijan näkökulmasta, korruptioiden ja käännökset saattavat johtua hyvin aikaisintaan kuukauden pakolaisten saapumista Britanniassa. ’Lacklead’ on Skotlantilainen, ’Bursicott’ Länsi-Maa, ilma, he ovat mitä Englantilaiset valmistettu de la Clide ja de Boursaquotte, kun he ensin havainnut niitä Huguenot nimet., On syytä aiheesta huomauttaa, yksi tulos tällaisista transmogrifications: arvioita, esimerkiksi, määrä Kansanedustajia ulkomaisten louhinta vuonna kahdeksastoista-luvulla Parlamenteille, tai ulkomaisen pääoman sidottu englannin pankkijärjestelmän sotien aikana vastaan Ludvig XIV: n Ranska, ovat todennäköisesti liian alhainen, vaikka perustu riittämätön julkaistu kansalaisuuden kirjaa, mutta pitkiä, yksityiskohtaisia sukututkimusta.,

määrä Hugenotit, joka etsi turvaa Englannissa oli niin suuri, suhteessa maan väestöstä ehkä viisi ja puoli miljoonaa lopussa seitsemännentoista luvulla, että assimilaatio ja seka tarkoittaa, että useimmat englanti lukijat tämän lehden on joitakin Huguenot verta suonissaan. Se kulkee vahvasti englantilaisseuran ylemmissä echeloneissa., Prinssi William ja Prinssi Henrik, esimerkiksi, on laskeutuminen isänsä puolelta perheistä, kuten Bourbon-Montpensier, Coligny, d’Olbreuse, Rohan ja Ruvigny; ja heidän äitinsä, Lady Diana Spencerin, päässä Bourbon Vendome, Bulteel, Guinand, Navarra, Rochefoucauld, Ruvigny, Schomberg, ja Thellusson. Se kulkee vahvasti myös Lounais-ja Kaakkois-Englannissa sekä myös Irlannissa, jonne asettui vielä 10 000 pakolaista., Se on harvinaisempi pohjoisessa ja lännessä, ja Skotlannissa ja Walesissa; ainoa Huguenot yhteisöjen tiedossa on ollut järjestäytyneitä seurakuntia pohjois-linjalta Severn Pesu on pieni ratkaisun Chester ja merkittävämpiä yksi Edinburghissa.

Aivan kuten useimmat Huguenot nimet ovat kadonneet ruoansulatusjärjestelmä, monet Huguenot maksut jäädä tunnistamatta, koska tällaisia, koska ne ovat syvästi upotettu. kansallisessa elämässämme., David Garrick teki niin paljon teatteria, etenkin kunnostamalla Shakespeare, että se on vaikea muistaa, että hän oli pojanpoika Hugenotti pakolainen, joka oli vanhin ranskan Kirkko Lontoossa. Käyttäjät Roget n Sanasto englanti Sanoja ja Lauseita , lukijat Harriet Martineau, Joseph Sheridan Le Fanu tai Walter de la Mare, teatteri-kävijöistä nauttia taito Herra Olivier, älä keskeytä harkita niiden ranskalaista syntyperää.,

Ei ole epäilystäkään siitä, että on niin kuin sen pitäisi olla – varsinkin sen jälkeen, kun Peruuttaminen Edikti Nantes ryöstivät heitä toivoa suvaitsee Ranskassa Hugenotit osoittautunut erittäin halukas tulla englanti. Ne, jotka tulivat Elisabetin Englannissa oli ollut vähemmän valmis katkaisemaan kaikki siteet kotimaahansa, jossa ebb ja virtauksen omaisuuksia sisällissota jatkui antaa heille toivoa uudelleen käyttöön itse, kun rauha vihdoin saapunut. Protestantit Dieppe, esimerkiksi, pakeni Ruis ja Winchelsea on Kentin rannikolle useita kertoja, vain palata Ranskaan, kun., tilaisuus syntyi. Kaatumisen jälkeen La Rochelle vuonna 1628 ja Rauha Ales seuraavana vuonna, kuitenkin, Hugenotit voisi enää toivoa resort onnistuneesti asevoimin suojautua vihamielisiltä toimilta. Näin ollen he olivat puolustuskyvyttömiä vastaan hallitus oikeudellisia toimia 1670, tai vastaan dragonnades of 1680; heidän ainoa vastaus antaa lennon aikana.

sitä seurasi, että elleivät ulkopuoliset paineet pystyisi kantamaan, ne eivät voineet vaikuttaa tai muuttaa sitä ajattelua, joka oli vallannut kumoamisen. vuonna 1685. Niin he tekivät., todellakin yrittää saada lausekkeet liitetään Rauhassa Ryswick (1697) ja Utrechtin Sopimuksen (1713), joka olisi antanut heille takaisin Ranskaan, mutta William III: n armeijan ponnistelut olivat riittämättömiä pakottaa tällainen myönnytys Louis vuonna 1697, ja 1713 taloudellinen arvo Hugenotit oli niin suuri, liittoutuneet, että ei Englanti eikä Hollanti halusi painaa kysymys. Sitten, liian, lapset pakolaisia oli kasvanut, jotka olivat kaksijakoisia siitä takaisin maa, joka oli vanhempiensa eikä omia.,

kun kahdeksastoista vuosisata toi mukanaan perättäiset englantilais-ranskalaiset sodat, tällaisten jälkeläisten paine alleviivata Englantilaisuuttaan saattoi vain kasvaa. Joka tapauksessa, niiden identiteetti kanssa Hannover peräkkäin ja niiden järkyttynyt hallinto, joka oli epäoikeudenmukaisesti pakottaa vanhemmat pakenemaan olivat molemmat erittäin vahva. Vuonna 171.5 väitettiin, että ne koostuvat kaikkein ”epätoivoinen” ja kurinalainen ruumis Englannissa vastustaa palauttamista Stuarts., Kun Nuori Teeskentelijä ilmestyi vuonna 1745, Hugenotit olivat nopeita esittämään uskollinen osoitteet lupaavia miehiä service häntä vastaan. Napoleonin sotien aikaan kukaan ei voinut epäillä niiden Englantilaisuutta. 26. heinäkuuta 1803 massa kokouksessa Lontoolaiset yksimielisesti julisti sen päättäväisesti seistä tai kaatua meidän Kuningas ja maan, koska:

itsenäisyys ja olemassaolo British Empire… ovat vaakalaudalla. …, onko me ja meidän lapset ovat edelleen freemen ja jäsenet kaikkein kukoistava ehtoollinen maailmassa, vai onko olemme orjia meidän kaikkein leppymätön vihollisia.

julistuksen oli allekirjoittanut puheenjohtaja: Jacob Bosanquet, pojanpoika David Bosanquet, joka oli paennut Languedoc vuonna 1685.

assimilaatio ei toteutunut ilman kantoja Hugenottiperheiden sisällä., Joitakin vaiheita että voi olla mukana paljastuvat omaelämäkerta Sir Samuel Romilly (1757-1818), laki uudistaja jonka ura oli merkittävä sen pitkä ja menestyksekäs. kampanja pistää suuremman armon osaksi liiallinen kovuus englanti rikosoikeuden päivä. Hänen suuri-isoisä, maanomistaja montpellieriin, oli pysynyt etelä-Ranskassa sen jälkeen, kun Peruuttaminen, mutta jatkoi palvoa Protestantteja sisällä turvallisuutta oman kodin, ja toi esiin hänen lapset kuin Protestantit., Se oli Samuelin isoisä Etienne, joka tuli pakolaiseksi 1701, iässä seitsemäntoista. Hän meni Geneveen saadakseen ehtoollisen, ja siellä päätti olla palaamatta kotiin, vaan mennä sen sijaan Lontooseen. Vasta sitten hän ilmoittaa hänen perheensä hänen päätöksensä, mutta hänen isänsä hyväksynyt tilanteen ja lähettää rahaa hänelle Ranskasta, joka auttoi häntä luomaan itsensä vaha-’bleacher kohteessa Hoxton, Se on tyypillistä ensimmäisen sukupolven pakolaisia naimisiin muut omaa laatuaan, ja Etienne naimisissa Judith de Monsallier, tytär toinen Huguenot maahanmuuttaja.,

Samuel Romilly isä, Peter, oli oppipojaksi Ranskalainen Kaupunki, kultaseppä nimeltä Lafosse. Aikanaan myös Pietari meni naimisiin pakolaisen tyttären Margaret Gamaultin kanssa, joten Samuel kasvatettiin ympäristössä, jossa säilyi vahvoja Hugenottivaikutteita. Hän kuvaili hänen isänsä, koska kiinnität enemmän huomiota käytännön hyväntekeväisyys käyttäytymistä kohti hänen lähimmäisiään kuin palvonnan muotoja, mutta Peter sai hänen perheensä osallistuvat säännöllisesti aamulla ja illalla jumalanpalvelus sunnuntaisin, vuorotellen seurakunnan kirkko ja ranskan kappeli, jossa hän oli pew., ’Se oli eräänlainen kunnianosoitus, jonka hän maksoi uskon esi-isiensä, Samuel kirjataan, ja se oli keino rendering ranskan kieli meille tuttuja’. Muuten hän oli kaukana vaikuttunut:

Mikään ei ollut koskaan pahempi laskettu innostaa lapsen mieli kunnioittaen. uskonto kuin sellainen uskonnollinen palvonta. Eniten jälkeläisiä pakolaisten syntynyt ja kasvanut Englannissa, ja haluttu mitään vähemmän kuin säilyttää muiston niiden alkuperästä; ja niiden kappelit olivat siis huonosti kävi., Suuri moukkamainen huone, keinoja, jotka olivat kapea tuomioistuinten ja likaisia kujia, ja joka, kun tuli se esitteli tarkastella vain epäsäännöllinen maalaamattomat penkit ja pölyinen rapatut seinät; seurakunta joka koostuu pääasiassa jonkin oudon näköinen vanha naisten hajallaan siellä täällä, yksi tai kaksi penkkiä, ja pappi lukee palvelun ja saarnasi yksitoikkoinen sävy ääni, ja kieli ei ole tuttu minulle, ei todennäköisesti joko vaikutuksen mielessäni paljon uskonnollista kunnioitusta, tai houkutella minun huomiota oppeja, jotka toimitettiin.,

Eikä hän kunnioittaa koulu, jonka hän oli lähettänyt, ’jonka ainoa suositus näyttää olleen, että se oli kerran pidetty ranskalainen pakolainen, ja että pojat monet pakolaiset olivat vielä oppineet sitä’. Kirjoittaminen, aritmeettinen, ja säännöt, ranskan kielioppi. olivat kaikki, että hän oppinut on, jos yksi alennukset vaikutus, että viha epäoikeudenmukaista raakuuden opettaja on käyttänyt hänen myöhemmin uransa., Mitä ’enemmän tuttuja käytä’ ranskalaisia, että oli jotain, jota hän ja hänen veljensä osti kotona, sillä se pysyi ’sääntö perustettu isäni, että ranskan olisi puhunut perheen sunnuntai aamuna, vain aika… Bisnes mahdollisti sen, että hän oli mukana.

Huolimatta hänen ahtaumat ranskan palveluja hän oli tuntenut nuoruudessaan, Samuel Romilly jatkoi osallistua kappeli, ja totesi, että se on muuttunut paikka, kun uusi ministeri, John Roget, korvataan vanha mies, jonka yksitoikkoisuus oli niin kyllästynyt häneen. Rogetista tuli todella läheinen ystävä, ja hän meni naimisiin sisarensa Catherinen kanssa., Samuel on Huguenot tausta on edelleen vaikuttaa häneen, ja vuonna 1786 hän seurasi hänen vanhin veljensä ja isänsä on valittu johtaja ranskan Protestanttinen Sairaalaan. Mutta yleensä se oli jäseniä hänen – kolmannen sukupolven pakolaisia, jotka olivat viime näyttää mitään syvällistä tietoisuutta Huguenot luonnetta heidän perheilleen. Vuonna 1787 ne protestantit, jotka jäivät Ranskaan, lopulta voittivat suvaitsevaisuuden, ja pian sen jälkeen tarjottiin erityisoikeuksia hugenottien jälkeläisille, jotka saattaisivat haluta palata sinne., Hyvin harva Kanaalin ylittäneistä on voinut joutua kiusaukseen, sillä Assimilaatio oli täydellinen. Ranskasta oli tullut britti.

assimilaatioprosessissa voidaan havaita erilaisia vaiheita. Aivan kuten moderni Länsi-Intian maahanmuuttajat voivat olla erityisesti Grenadian tai Trinidadian ensimmäisen sukupolven, mutta yleisemmin Länsi-Intian toisen, niin Hugenotit siirtyi lähellä liitetiedoston niiden maakuntien alkuperää kohtaan yksinkertaisesti tietoisuuden, joilla oli juuret Ranskassa., Välillä 1680 ja 1710, sarja Friendly Societies – ensimmäinen Englannissa – on perustettu, lähes kaikki ranskan alueellinen perusta: ’Societe des Enfants de Nimes’, Yhteiskunnan Dauphine, Norman Friendly Society ja niin edelleen. Lontoossa, ja siellä oli paljon ranskan seurakunnat, tiettyjen kirkkojen veti selvästi joissakin maakunnissa pikemminkin kuin toiset, niin että Spitalfields pakolaisia Picardien olivat todennäköisesti osallistua kirkko St Jean, kun niitä Poitou vedettiin La Patente. Refuge relief – massiivinen operaatio, joka liittyi yli yhden ja .,neljännesmiljoona puntaa kahden vuosisadan aikana-järjestettiin aluksi toimistojen kautta sen provinssin mukaan, josta vastaanottajat tulivat.

Pian, vaikka se oli laajemmin ranskan laitokset, jotka olivat perustettu, kuten Maisons de Charité luotu helpotus, huono pakolaiset, jotka parveilivat itä-ja länsi-Lontoossa lähiöissä Spitalfields ja Soho. La Providence , ranskan Protestanttinen Hospital, perustettiin vuonna 1718, myös Lontoossa, se on edelleen olemassa tänään, sijaitsee nyt Rochester muodossa flatlets vanhuksille., Ranskan seurakunnat hupenivat lukumäärältään ja menettivät alueelliset jäsenmääränsä. Westminster ranskan Protestanttinen Koulu, perustettiin vuonna 1747 jälkeläiset pakolaisia, selvisi tälle vuosisadalle ja avustaa edelleen heidän koulutustaan uudessa varjolla Westminster ranskan Protestanttinen Koulun Säätiö.

Kalvinismi, sen vanhimmat valvoa moraalista käyttäytymistä ja sen diakonien hallinnoida huono helpotus, oli aina käytännön muoto uskontoa., Sen perustaja John Calvin halusi ihmisten palvovan Jumalaa velvollisuutensa mukaisesti ja perusti järjestön, jonka tarkoituksena oli saavuttaa tämä päämäärä. Ystävällinen Yhteiskuntien ja niiden keskinäisen avun järjestelmät, Maisons de Charite, ranskan Protestanttinen Sairaala ja Koulu, kaikki ovat saaneet alkunsa uskonnollinen sitoumus siitä, että oli saanut Hugenotit hakemaan turvaa ensimmäinen paikka. Tämä oli yksi aalto pakolaisia, joiden kurjuus johtui lähes kokonaan niiden noudattamista heidän uskomuksiaan., Protestantit, jotka pääsivät Tudor England mukana merkittävä osa – lähes puolet, ehkä – kenen motivaatio oli lähinnä taloudellinen; ja he tulivat maihin jaettuna sisällissota, ja tältä osin voitaisiin periä niiden vihollisia lietsomisesta. Ludvig XIV: n Ranskasta paenneet kääntivät kuitenkin selkänsä väkivallalle. Lukuun ottamatta Camisard kapinan Cevennes, ne ei vaivaa vastustaa valtion viranomaisia lukuun ottamatta läpi lennon itse. Koska Ranskan hallitus ei halunnut menettää näin hyödyllisiä kansalaisia, se oli vaarallinen vaihtoehto., Sotilaat partioivat maarajoilla, Laivat merenrannikoilla. Kiinniotto merkitsi ainakin sakkoja ja vankeutta sekä mahdollisesti kuljetusta uuteen maailmaan, kuolemaa tai-vielä pahempaa kohtaloa-elinikäistä palvelusta kahlittuna Ranskan kuninkaan kaleereihin.

Historioitsijat joskus kirjoittaa kuin vaikka uskonto ei ollut enää sama motivoiva voima myöhään seitsemästoista luvulla, että se oli ollut aikaisemmin, aikaan Uskonpuhdistus ja vastauskonpuhdistus., Tarina Hugenotit, tai oikeastaan tapa, jolla James II heitti pois hänen valtaistuimensa hänen turhamainen ja epäsuosittuja toimia lisäämään suvaitsevaisuutta ja tasa-arvoasioiden hänen kaveri Katoliset Englannissa, viittaa siihen, että tämä näkemys on uudelleen., Vuodesta maallinen näkökulmasta kahdennenkymmenennen vuosisadan, se on yllättävää, että Ludvig XIV: n neuvonantajien olisi ollut valmis kasvojensa menettämistä niin paljon hyötyä, rauhanomainen ja tuottava aiheita, ja hämmästyttävää, että ehkä neljännes Protestantteja Ranskassa tuolloin olivat valmiita hyväksymään menetys maan ja omaisuutensa ja omaksua vaaroja vaihtoehto lennon.,

Jos halukkuutta työskennellä kovasti, sinnikkäästi ja johtaa säästäväinen, pystyssä elämää voidaan lukea heidän uskonnollinen motivaatio, merkittävä monipuolisuus näkyy joitakin Hugenotit näyttää pikemminkin tuote kotinsa ja tilanteessa kuin pakolaiset. John Dollond oli silkweaver kohteessa Spitalfields, kun hän kehitti kiinnostusta optiikka, asettaa hänen poikansa ylös kuin optikon ja sitten luopui aiemmin veneet ja liityin hänen; hän tuli Fellow, Royal Society ja voitti Copley-kultamitalin, ja yrityksen hän perusti on kasvanut, että Dollond ja Aitchison., James Vauloue, joka keksi paaluilla ajaneen koneen ensimmäiselle Westminsterin sillalle, oli kelloseppä.

ministeriöön kouluttautuneen Jacques Fontainen ura, kun hän pakeni Ranskasta Appledoren lähelle. Barnstaple, Devon vuonna 1685, on kiehtova. Hänellä ei ollut liike-tai käsityökoulutusta, mutta hän oli päättänyt tehdä oman tiensä eikä turvautua hyväntekeväisyyteen. Naapurimaa Somersetin Tauntoniin muuttaessaan hän avasi liikkeen ja alkoi tehdä kangasta., Niin onnistunut, oli hän, että vuoteen 1694 hän oli tehnyt tuhat kiloa, mutta hän oli myös herätti paikalliset mustasukkaisuus – ja hän on edelleen tarkoitus palvella suurempaa ranskan seurakunta kuin Taunton voisi tarjota. Pakkaus ylös, hän muutti Cork Irlannissa, jossa, lisäksi hänen ministeriö, hän mukana hänen valtava energioiden ensimmäinen verkaa valmistus, sitten kalastus liiketoimintaa. Kun hän kuoli 1720-luvun alussa, hän johti koulua Dublinissa, kun suurin osa hänen lapsistaan oli mennyt Virginiaan tekemään jälleen uuden alun.

Fontaine oli voimakastahtoinen mies, ei tunnettu kompromisseista tai., suvaitsevaisuus – itse asiassa jopa Kalvinistinen ranskan Kirkko Lontoo tuntui pakko neuvoa häntä, kun hän oli ministeri Cork, että hän ei julkaista hänen alhainen lausunnon Church of England. Hugenotit kokonaisuutena jakoivat hänen päättäväisyytensä laadun, mutta ne edesauttoivat Euroopan laajuista liikettä kohti suurempaa suvaitsevaisuutta ja ymmärrystä kahdeksastoista-luvulla. Tämä oli osittain siksi, että heidän oma esimerkki korosti kohtuuttomuus ja hulluutta syrjäyttää niin monia hyödyllisiä kansalaisia etsiä uskonnollinen yhdenmukaisuus., Edelleen, kun he äänestivät jaloillaan olla tottelematta heidän hallitus ja pakenevat, he esiin perustavanlaatuisia kysymyksiä siitä, oikeuksien kohde ja yksilön omatunto. Hugenotit oli vastata kysymyksiin omaa tyytyväisyyttä, ja puolustaa teoistaan heidän maanmiehensä edelleen Ranskassa. Lisäksi niiden hajonta he auttoivat luomaan kansainvälinen yhteisö kuin oli ollut ennen Uskonpuhdistuksen päivää., Pierre Bayle, pakolainen, Alankomaissa, käytetään merkittävä vaikutus läpi hänen henkilökohtainen edunvalvonta suvaitsevaisuutta ja omantunnon kautta ja hänen skeptinen ja tieteellinen menetelmä, joka osoitti tien Voltaire ja muut ajattelijat Valistuksen. Muut hugenotit vaikuttivat uuteen englantilaisten ja mannermaisten ajatusten risteytykseen., Pierre des Maiseaux käännetty Bayle on työskennellä englanniksi; Pierre Coste käännetty Locken kirjoituksia ranskaksi, ja Paul de Rapin (Rapin-Thoyras’) History of England ja Abel Boyer on Poliittisen Valtion ison-Britannian tehty englanti laitokset joka tunnetaan paremmin Euroopassa kuin aiemmin he olivat olleet.

Kuten pakolaisten juurtunut itse Britanniassa, he alkoivat tutkia erilaisia uskonnollisen kokemuksen ympärille., Ensimmäisen sukupolven kuluttua Peruuttamisen, enemmistö tarttui palvonnan muoto, jonka he olivat tunteneet Ranskassa, kun taas vähemmistö käyttää Anglikaaninen Rukous Kirja käännetty ranskaksi. Kuten heidän jälkeläistensä tuli englanti, he tulivat pelata osa ei vain presbyteriaaninen kirkko (joka oli lähimpänä ranskan Kalvinisti lomakkeet) ja Anglicanism, mutta alkuvuodesta Methodism – Vincent Perronet oli Wesleys’ oikea käsi – ja useimmat muut oksat Protestanttisuuden. Ja yhdeksästoista luvulla, että merkittävin englanti Katolilaisia, Kardinaali Newman, oli poika Fourdrinier äiti., Leveys Huguenot uskonnollinen osuus, jopa aloilla, joilla se ei ehkä ole odotettavissa, heijastaa ja kuvaa pakolaisten runsaasti takaisinmaksun Englannin vieraanvaraisuutta heitä kohtaan.

Robin Gwynn on historian lehtori Masseyn yliopistossa Uudessa-Seelannissa ja nykyisin Hugenot Heritagen johtaja. Hän on Huguenot Heritagen (Routledge & Kegan Paul, 1985) kirjoittaja.