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社会的感情

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機能イメージング—機能的磁気共鳴画像（fMRI）特に—およそ十年前に普及した後、研究者はこの新技術で経済意思決定を研究し始めています。 これにより、研究者は、神経学的レベルで、意思決定において感情が果たす役割を調査することができます。

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社会的感情が経験される状況を記述する能力は、7歳頃に現れ、青年期までに社会的感情の経験が日常の社会的交換に浸透する。, FMRIを用いた研究は、社会的認知的および社会的感情的なタスクを実行するときに、異なる脳領域が異なる年齢層に関与することを見出した。 内側前頭前野（MPFC）、上側頭溝（STS）、側頭極（TP）、後帯状皮質と接するくね前などの脳領域は、他人の意図について推論すると成人および青年の両方で活性化されるが、内側PFCは青年でより活性化され、成人では右STSがより活性化される。, 同様の年齢効果は、参加者が心の理論を含むタスクを実行するとき、年齢の増加はMPFCの背側部分の活性化の増加と相関し、MPFCの腹側部分の活性の減少が観察されたように、若い参加者で発見された。

基本的および社会的感情の過程において成人と青年を比較する研究はまた、脳領域の発達変化が関与していることを示唆している。, 青年と比較すると、左側頭極は、社会的感情を引き出す物語を読むときに成人でより強い活動をしています。 時間極は抽象的な社会的知識を格納すると考えられている。 このように人を利用する場合があり社会的意味的知識をよりよく考えた時に、社会的感情状態で不可欠である。,

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メイン記事：Neuroeconomics

経済行動における社会的感情の機能を調査するために、研究者は、参加者がコンピュータとは対照的に、他の人と遊んでいる、または彼らが遊んでいると思うときに関与する脳領域の違いに興味があります。 FMRIとの研究では、二人の”信頼と相互主義”ゲームに協力する傾向がある参加者のために、彼らは別の参加者と遊んでいると信じて、彼らはコンピュータで遊んでいると信じながら、前頭前野を活性化しなかった、ということがわかりました。, この違いは、協力しない傾向のある選手には見られませんでした。 著者たちは、この違いを、協力者が相手の戦略を予測するために採用する心の理論と解釈している。 これは、社会的意思決定が他の形態の意思決定と異なる方法の例です。

行動経済学では、多くの経済モデルが想定しているように、人々は常に完全に合理的な方法で行動するとは限らないという重い批判があります。 例えば、最後通牒ゲームでは、二人のプレイヤーは、xを言う、お金の一定量を分割するように求められています。, 提案者と呼ばれる一人のプレイヤーは、お金が分割されることにより、比率を決定します。 応答者と呼ばれる他のプレイヤーは、このオファーを受け入れるかどうかを決定します。 レスポンダーがオファーを受け入れた場合、たとえばy金額、提案者はx-y金額を取得し、レスポンダーはyを取得しますが、レスポンダーがオファーを受け入れることを拒否した場合、両方のプレイヤーは何も得られません。 このゲームは、行動経済学で広く研究されています。, 合理的なエージェントモデルによれば、提案者が行動する最も合理的な方法は、yをできるだけ小さくすることであり、応答者が行動する最も合理的な方法は、お金の少ない量がお金がないよりも優れているので、オファーを受け入れることである。 しかし、これらの実験が見つける傾向があるのは、提案者がxの40％を提供する傾向があり、20％以下のオファーは応答者によって拒否されるということで FMRIスキャンを使用して、研究者は、オファーによって誘発された社会的感情が結果を説明する上で役割を果たす可能性があることを発見した。, オファーが公正ではなく不公平である場合、脳の三つの領域がアクティブである：背外側前頭前野（DLPFC）、前帯状皮質（ACC）、および島。 島は体を登録するのに活発な領域ですdiscomfort.It 人々がとりわけ社会的排除を感じるときに活性化されます。 著者らは、島での活動は不公平に直面したときに感じる嫌悪的な反応であり、DLPFCでの活動はお金を維持することから将来の報酬を処理するものであり、ACCは決定を下すためにこれら二つの相反する入力を重み付けする仲裁人であると解釈している。, オファーが拒否されるかどうかは、レスポンダーの島の活動のレベルによって（0.45の相関を持つ）予測することができます。

神経経済学と社会的感情は、罰の研究においても密接に関連している。 PETスキャンを用いた研究では、プレイヤーが他のプレイヤーを罰すると、側坐核（線条体の一部）での活動が、行動から派生した報酬を処理することで知られている領域が活性化されることが分かった。, それは、私たちが不公平の犠牲者になったときに傷ついていると感じるだけでなく、私たち自身の有用性を犠牲にしても、不義を行う人を罰すること