世界中で知られている顔です。 それは時々肌の異なる色合いで表示されますが、一般的な特徴は一貫しています：長い髪、ひげ、そして細くて地味な顔。 この顔は、絵画、彫刻、十字架、映画を通して描かれています。

それはすぐにイエス-キリストとして認識された顔です。

しかし、私たちの記事で示しているように、”イエスはどのように見えましたか？”聖書はこの考えはイエスを見よう。, そして、それが明らかにすることは、あなたがあなたの心の中に持っているかもしれない人気のあるイメージと矛盾します—アーティストや映画制

イエスの描写と彼が実際にどのように見えたかとの共通の違いは次のとおりです。

• 長い髪を持つ代わりに、イエスは短い髪を持っていたでしょう。
• 青白い肌の代わりに、彼は日焼けした顔色を持っていたでしょう。
• 薄くて壊れやすい代わりに、彼は男性的で強かったでしょう。,

しかし、この一般的な描写が聖書から派生したものではない場合、イエスの人気のあるイメージはどこから来ましたか？ なぜアーティスト、彫刻家や映画制作者は一貫してこれらの機能でイエスを描いていますか？

どのような歴史ショーはあなたを驚かせるかもしれませ

初期キリスト教の教会はイエスのイメージを持っていましたか？

イエスに最も近い人々は、彼の外観の芸術的な記述を残しませんでした。 このというだけではなく、監督と聞いていたので忙しい。 新約聖書は、イエスの人生についての最も重要な詳細を記録する上で非常に意図的です—しかし、特に彼の出現についてはほとんどありません。, 彼の同時代の一人によって描かれた彼の芸術的なイメージはどこにも見つかりません。

なぜイエスの時代にさかのぼるイエスの絵や絵がないのですか？

簡単に言えば、初期のキリスト教徒は、イエスは外見が普通であったが（イザヤ53：2）、彼は普通の人ではなかった—彼は肉における神であった（ヨハネ1:1, 14; 20:28). 彼らは10の戒めに忠実に従ったので、彼らはイエスに第二の戒めを適用しました。 イエス-キリ,

偶像やイコンに対する神の禁止についての詳細を学ぶために、私たちの記事”第二の戒め：あなたは彫刻されたイメージを作ってはなりません。”私たちは、神の性質が金や銀や石のようなものであり、芸術と人の工夫によって形作られたものであると考えるべきではない”（使徒行伝第17章29節）と言ったとき、使徒パウロはこれについて解説しました。 言い換えれば、神は非常に偉大であるため、神をイメージに還元することは、箱の中に入れるようなものです。 パウロは、イメージを通して神を描写しようとする試みを”無知の時代”（30節）に降格させました。, パウロは偶像崇拝と戦おうとしていました—彼が住んでいたグレコローマの世界の主要な要素です。

歴史家Jesse Lyman Hurlbutは最初の世紀について書いています：”偶像崇拝はすべての部門で人生と織り交ぜられていました。 イメージは崇拝を受け取るためにすべての家に立っていました;お酒はすべての祭りで神々に注がれました;すべての市民または地方の儀式でイメージは崇拝されました。 そのような形では、クリスチャンは参加しないでしょう”（The Story of the Christian Church,1970,p.41）。,

世俗的な歴史記録、”初期の教会は常にイメージの崇拝を禁止することに厳しく、したがってキリストの顔が記憶に残ることを望んでいなかった”（Claudine Chavannes-Mazel,”Popular Belief and the Image of the Beardless Christ,”Visual Resources,Vol. 19,No.1,p.29)。

初期の教会にはキリストのイメージがなかったことは、聖書と歴史的証拠から明らかです。 定できるようになりましたかった画像やアイコンへ流れ込んでおり、主流キリスト教?,

イエスのイメージがどのようにキリスト教に忍び込んだか

新約聖書の時代の終わりの後、キリスト教に多くの変化が起こりました。 元の使徒たちの死後、忠実なクリスチャンの小さなグループが続きましたが、キリスト教の多くは徐々に使徒行伝に記載されている教会にほとんど似ていない宗教に進化し始めました。 私たちの記事”キリスト教は進化するように設計されましたか？”

イエスを描いたと思われる最も初期の画像は、紀元240-256年頃にさかのぼっています。, 明らかに、キリストの天への昇天から200年後に住んでいたこれらの芸術家は、彼を見たことも、彼の同時代の人を知ったこともありませんでした。

彼を直接描こうとするのではなく、これらの初期のイメージはキリストを象徴的に表していました。 最も一般的なのは、子羊を持っている”良い羊飼い”として描かれたキリストでした。 これらの画像では、彼は若く、物理的にフィットし、ひげのないように描かれています。 これらのイメージのほとんどは、初期のキリスト教徒の大多数が住んでいたユダヤや小アジアではなく、ローマのカタコンベで見つかりました。,

歴史家がこれらのイメージをキリストとして積極的に識別する上で持っている問題は、羊飼いのイメージを慈善活動の象徴として使用したグレコローマンの異教の芸術と平行していることである（André Grabar,Origins of Christian Iconography,pp.218-219）。 異教の芸術からの借用は、キリスト教のおなじみのアイコンの多くの共通のテーマであることがわかります。

イエスの詳細な芸術的表現が教会で見つかり始めたのは、コンスタンティヌス（272-337）の後までではありませんでした。, 歴史家のポール-ジョンソンは、”コンスタンティヌスの回心後、すべての障壁は打ち砕かれた”(A History of Christianity,pp.102-103)と書いています。

言い換えれば、この時期以前はイエスの芸術的な描写に抵抗があったが、コンスタンティヌスがキリスト教を受け入れ、ローマのイメージでそれを作り直し始めた後、彫像や像を通して神々を崇拝するグレコローマの習慣はキリスト教に習合するようになった。

“四世紀の終わりに向かって、教会でのイメージの使用が一般的になりました。, 人々は彼らの前にサジダし始め、より無知な人の多くは彼らを崇拝し始めました。 この練習の擁護者は、彼らが不在の主と彼の聖人の貴重なシンボルのための彼らの畏敬の念を示していただけであると言った”（George Fisher、History of the Christian Church、1915、p.117）。

抵抗が続いたものの、イコンやイメージの使用が勝ち、ローマとビザンチウムから発せられたキリスト教に定着しました。 その作品の新興国のキリスト教をしているわけではありませんだ。, これらの画像から前のパガンにおけ画像、伝統などもあります。

このイエスの顔のイメージはどこから来たのですか？

紀元400年以降、イエスのイメージは教会、カタコンベ、さらには司祭の衣服にも見られるようになりました。 アーティストは、イエスの本当の外観の知識を持っていなかったので、彼らはこの日に芸術に影響を与え続ける機能を持つイエスの独自のイメージを,

アーティストは、グレコローマンの世界から神性の最も注目すべき特徴を取り、およそ30歳の男性のイメージにそれらを組み合わせた-今日のイエスとして認識可能なイメージを考案：細い、淡い、ひげを生やした、長髪のイエス。イエスの初期のイメージは、彼が通常今日描かれている方法とは少し異なる彼を描いた。 代わりに、ひげと細身であることの、初期の芸術は、若々しい、物理的にフィットし、きれいな剃った、やや女性的な、長髪の男として彼を描いています。,

長い髪でイエスを描写することを選択することは、これらの初期の芸術家の一部にランダムな決定ではありませんでした。 彼らは、グレコローマのパンテオンの男性の神々がほとんど常に長い髪で描かれていたので、このようにキリストを描写することを選択します。 “ギリシャとローマの芸術において、長い髪は神性の印であった—彼の髪を落とすことにおいて、キリストは彼と一緒に表される弟子たちと見物人から彼を離れさせる神性のオーラを取った”（Thomas Mathews,The Clash of Gods,1993,pp.126-127）。,

多くの歴史家は、イエスの初期のイメージは、太陽神アポロに与えられた共通の特徴に直接基づいていたことを認識しています。 これらの啓発的な引用に注意してください：

“キリストは若々しい、ひげのない顔と緩い、長いロックを与えられたとき、それはアポロとディオニュソス …彼はアポロやディオニュソスの外観をコピーする限り、彼は同様に彼らの女性的な側面の何かを仮定しました”（同著。、126-128ページ）。,

“きれいな剃った顔は、アポロや若々しいディオニュソス、ミトラス、そしてそのような半神やオルフェウス、メレアガー、さらにはヘラクレスのような人間のヒーローの表現に似ています。 若々しい外観は、個人的な救い主の神々に最も関連付けられている神の属性を思い出します”（Robin Jensen、Understanding Early Christian Art、2000、p.119）。,

“バチカンのネクロポリスにおけるアポロ/ヘリオスのバージョンとしてのイエスの表現は、ローマの神々が直接挑戦された方法を示しています;イエスは、しばしば、彼を様々な異教の神々と外観が非常に似ている図像的な属性で、彼らの場所を奪います”（同著。、p.120）。,

アポロのこれらの画像を見て、若々しいイエスの初期の芸術的描写の多くとの類似点に注意してください：

後のアーティストは、”天の裁判官”としてイエスの知恵と力をキャプチャしたいと考えていました。”これらのアーティストは、木星（ゼウスのローマ版）、海王星、セラピスなど、ローマのパンテオンのより強力で権威のある神々にインスピレーションを得ました。, これらの神々は、アポロのように、人間と区別するために長い髪を身に着けていましたが、ひげ（彼らの知恵と権威を象徴する）によっても区別されました。

これらの特徴は、イエスの芸術的な描写に彼らの方法を見つけました。 歴史家からのこれらの引用に注意してください：

“彼の裁きの玉座に全能の主としてのキリストの表現は、ゼウスの絵に何かを負っていた”（Henry Chadwick、The Penguin History of the Early Church、1967、p.283）。,

“完全なひげを生やした顔は、権威、威厳、そして権力を示唆しており、ローマのパンテオン—木星と海王星、あるいはエジプトの輸入であるSerapisの上級男性神の肖像画に見られるかもしれません。 …成熟したひげを生やした姿は、おそらく宇宙に対するイエスの主権を強調しています。 ここでキリストは異教のパンテオンで木星の場所を取り、図像学はその変位を明示的にする”（Jensen、pp.119-120）。

“イエスの絵が若々しい不思議な労働者から王室または雄大な主に変わったのは、ダマスの時代についてのコンスタンティヌスの後だけでした。, その時、イエスはひげを生やした、高齢者、支配的な人物にもっとシフトしました”（Graydon F.Snyder、Ante Pacem：コンスタンティンの前の教会生活の考古学的証拠、p.298）。

木星、海王星、セラピスの画像に注意してください：

アーティストは、グレコローマンの世界から神性の最も顕著な特徴を取り、およそ30歳の男性の画像にそれらを組み合わせました。今日のイエスのように：細身、薄い、ひげを生やした、長い髪のイエス。,

聖書における偶像崇拝に関する警告

一貫した聖書のテーマは、異教の偶像崇拝に対する神の忌まわしさです。 神は厳しく彼の人々に彼（または任意の構成された神）のイメージを作ったり、礼拝でそれらのイメージを使用しないように命じました。 神はイスラエルに怒っていたのは、黄金の子牛の像を通して彼を崇拝しようとしたからです（出エジプト記32;1コリント人への手紙第10章7節）。 古代イスラエルは、彼らが偶像崇拝を受け入れたので、捕われの身に入りました（2王17：15-18;ホセア8：4）。,

新約聖書は、”偶像崇拝から逃れる”（1コリント10：14）と”偶像から身を守る”（1ヨハネ5：21）という訓戒で満たされています。 使徒パウロは、”手で作られた”イメージに対する説教のために、エペソで多くの敵を作りました（使徒行伝第19章26節）。

これらの声明に影響を与えた神は、異教の偶像崇拝に触発されたイメージを通して崇拝され、想像されたいと思うでしょうか？ 自分のイメージを許さない神は、メイクアップされたイメージを通して崇拝されたいでしょうか？,

“昨日、今日、そして永遠に同じ”（ヘブル人への手紙第13章8節）自分自身を宣言する神は、四世紀に突然イメージについての彼の心を変えましたか？

キリスト教の礼拝におけるイメージの現代的な使用は偶像崇拝ではなく、代わりに人間の心がそのイメージの背後にある真の霊的な神に焦点を当て、想像するのを助けるためのイメージであるという議論に反論する人もいる。 この議論の問題は、大多数の異教徒が歴史を通してダウンしてきたのと同じ信念であるということです。 最も”異邦人”だと考えていた精神神の背景となっている。,

ゼウスの像を崇拝していたギリシャ人は、ゼウスの像が文字通りゼウスであるとは信じていませんでした—彼らはゼウスがオリンポス山に住んでいた文字通りの神であると信じていました。 像は単なる援助、またはゼウスの表現でした。

イエスの聖書的に正確なイメージを開発する

私たちは物理的なイメージを通して神を描写しようとすると、私たちは石やキャンバスにキャプチャすることはできません彼の力と壮大さの完全な範囲を見失います。 代わりに、彼は彼の言葉で私たちを与えるレンズで彼を見るのではなく、我々は人間の想像力のレンズを通して彼を表示します。, ある意味、私たちは彼を私たちのイメージでリメイクします。

イエスの描写は、彼がどのように見えたかを誤って特徴付けるだけでなく、古代の異教の偽りの神々に基づいたイメージです。

これらのイメージをイエスについての真実に置き換える最善の方法は、あなたの聖書を熱心に研究し、彼の教えの知識であなたの心を満たすこと,

イエス-キリストは、ヨハネによる福音書第4章23-24節に記録された強力な声明を出しました：”しかし、真の崇拝者が霊と真理をもって父を崇拝する時が来ており、今では、父は彼を崇拝するように求めているからです。 神は霊であり、神を崇拝する者は霊と真理をもって礼拝しなければならない。”

イエス-キリストの礼拝は完全に真実ではなく、彼の外観の偽の芸術的なレンダリングに基づいている必要があります。,