ちょうど一世紀以上前、ローズ-ワイルダー-レーンは母ローラ-インガルス-ワイルダーに手紙を書き、アメリカのフロンティアで育った思い出について書くことを提案した。 当時、ワイルダーはミズーリ州に住んでいて、地域の農業雑誌のためにコラムを書いていました。 では数年前から留意して娘のアドバイス開始記録の彼女の幼少期を経験談の投稿は”パイオニア。 最初は、出版社はそれを渡したので、ワイルダーは彼女の話をシリーズに書き直しました。, 最初の本、大きな森の中の小さな家は、著者が1932年に65歳だったときに出版されました。

ワイルダーと彼女のリトルハウスシリーズは、アメリカの読者の世代に非常に人気がありましたが、ここ数十年で彼女の作品は学者から深刻な批判 過去数年間は、ワイルダーの回顧録の注釈付きバージョン、著者の手紙の新しい本、およびピューリッツァー賞を受賞した伝記のリリースを見てきました。, しかし、作家の名前は、子供の図書館員、教育者、および著者の組織が、特に第三の小説、草原の小さな家で、ネイティブと黒の文字のワイルダーの描写についての読者の懸念に対処したときに、この夏の初めにニュースに浮上しました。, この本は、インガルス家がカンザス州のオーセージ減少保護区に住んでいた時代に焦点を当てており、キャラクターが”唯一の良いインディアンは死んだインディアンである”と言う箇所や、オーセージのキャラクターが動物のように描写されている箇所など、いくつかの箇所が、子供たちに図書館サービス協会に行動を起こすよう促した。

月に、ALSCボードは全会一致で児童文学レガシー賞にそのローラインガルスワイルダー賞の名前を変更することを投票しました。, この決定に関する声明は、ワイルダーの作品は、”現代の受け入れ、祝賀、多様なコミュニティの理解と矛盾する先住民族や色の人々に対する時代遅れの文化的態度を反映している”と主張した。”予想通り、この決定はさまざまな回答を引き起こしました。 多くの教育者、活動家、読者はこの動きを称賛したが、ALSCはワイルダーにとって不公平であり、作品の全体的な文学的メリットは問題のあるコンテンツのセクションを上回っていると主張した人もいる。 まだ他の読者は途中でどこかに自分自身を見つけたか、何を考えるべきかわからない。,

より多くの物語

そのような文学論争は、人々が問題の作品を再訪するよう促すことができます。 読者が懐かしさ、失望、または小さな家の小説を再び拾う好奇心に触発されているかどうかにかかわらず、彼らはおそらく子供と大人の両方に挑戦 の著書も多数ありpejorative路についての人々を反映した”日付の文化的態度.,”時には、彼らはまた、アメリカの西方拡大についての神話を払拭するために働く;いくつかのシーンは、フロンティア上の人種関係の複雑さを示し、Ingallsesのよう その結果、ワイルダーのアプローチは、ネイティブの文字についての矛盾するメッセージを読者に残すことができ、テキスト自体をより微妙に考慮する,

前述の1915年の手紙の中で、レーンは彼女の文章の中でアメリカ西部のロマンチックな見解を受け入れるように母親に促し、この地域を”インディアンと森林、そして人類によって実質的に手つかずの大陸の半分”と記述した。”レーンは、アメリカ人をフロンティアに誘い込んだマニフェスト—デスティニーのモットーを皮肉った：”自由な土地、狩猟のための自由な燃料それ-“西に行く、若い男、そして土地と一緒に育つ。,”一見すると、ワイルダーは彼女の小説の中でレーンのアドバイスに従っているように見えます（彼女は彼女が書いたオーセージの人々についての詳細を学ぶためにカンザス歴史協会と対応しましたが）。 プレーリーのリトルハウスでは、ローラのPaがウィスコンシン州の大きな森に家を出ることに決めたとき、彼は”入植者はいなく、インディアンだけ”がいた”自由な”土地に旅行することを熱望していると言います。 一方、ローラの母親と姉妹メアリーは、ネイティブの人々との潜在的な出会いに怯えています。, そして、インガルス族が後にインディアン準州に到着すると、彼らの新しい隣人であるスコッツ族は、”唯一の良いインディアンは死んだインディアンである。”

このようなシーンを厄介に見つけた読者でさえ、ワイルダーは単に彼女の時間の態度を繰り返していたと仮定するかもしれません。 しかし、よく見ると、彼女は通常、フロンティアの生活についての誤解を提示し、後でそれらに挑戦するだけであることが明らかになります。, プレーリーの小さな家では、若いローラは彼女の周りの大人が発したネイティブの人々についての様々な視点に耳を傾け、それらに質問します。 ローラ婆に尋ねMaは、例えば、なぜ彼らはへの旅をインドの領域がラストンインディ それは、Ingallsesが彼らの家に集まって、土地を適切にしようとしているOsageの隣人を石化したときのように、続く出来事の不条理さを強調する質問です。 より多くのOsageが毎日表示されるように、西の”自由な”土地のPaの期待は破線です。 多くはである何、Ingallsesは既に氏を考慮します, スコットは彼の攻撃的な”死んだインディアン”発言の前に愚か者,そしてPaのカウンター,”インディアンは、彼らが一人ではおろかだった場合、他の誰と同じ”最終的には、この地域のすべての非ネイティブの人々の命は、ワイルダーの物語が英雄として記念するオーセージ男によって救われます。 章の終わりに,著者は彼女のシリーズのために異常に教訓的だ行が含まれています,”関係なく、氏.スコットが言ったもの,Paは唯一の良いインド人が死んだインド人だったことを信じていませんでした.,”

Paは他のほとんどの文字よりもネイティブの人々のより寛容なビューを声が、,彼はまだオーセージの土地に違法な不法占拠者です,そして、彼はIngallsesが残っている間、オーセージは西に強制されると確信しています. しかし、若いローラはPaの仮定に満足していません。 う質問に彼(“がPa、しかし、ここインドの領域です。 それはインディアンを怒らせることはありません—”）彼はしっかりと彼女を沈黙させる前に。 Paの信仰マニフェストの運命が確固たものの、ワイルダーを描く彼女の父親としての死者が間違っている。, 大草原の小さな家の終わりに、それはインガルス家族であり、オーセージではなく、去らなければならない。 ワイルダーは読者に、彼女の時間の間に出版された文献ではめったに認められていない点を考えるように勧めます：そうでなければ、彼女自身のよう

読者がこの点を見逃さないように、ワイルダーは後の本、これらの幸せな黄金時代でそれを再訪し、ローラのアンクル-トムはブラックヒルズの他の金探鉱者と一緒に捕虜になった経験を詳述している。, ローラのMaは、ウクライナのマリウポリなどそんな彼女の兄弟のある姿がおじさんのトム-セットの彼女の直進します。 “それはインドの国だった、”アンクルトムは説明した。 “厳密に言えば、我々はそこに権利がありませんでした。”

野生の土地に侵入することの間違ったことについての草原の小さな家でのワイルダーの観察は、野生、激しい、そしてイッピングを含むステレオタイプまたは非人間的な方法でオーセージの人々を記述する用語によってしばしば影を落としている。, 多くの場合、これらの負の記述子は、Paが最終的に”野生のインディアン”が彼らの土地の正当な所有者であることを認めたときなど、そうでなければ顕著な点と競合します。 リトルハウスシリーズの舞台裏でさえ、ワイルダーが彼女の小説でネイティブの人々を描いた矛盾した方法についての疑問を決定的に解決するものでは たとえば、ワイルダーの出版社が1952年の小説の初版で深刻な問題を彼女に警告したとき、草原は”人がいなかった”場所として記述されました。, 唯一のインディアン、”85歳のワイルダーは、彼女自身の”愚かな失態としてこれを認めました。”

しかし、パイオニアガールエディタパメラ*スミス*ヒルが確認するように、”人はいません。 “Only Indians”はWilderの以前の草案にはまったく表示されていません（そして、編集プロセス中にその行がどのように追加されたのかは学者には不明です）。 前の下書きのシリーズワイルダーの手書き文字を含んでもより多様な参照でした。, のページを含む語の”男前”オーセージの男性は、ネイティブの人々の大きな森の中のウィスコンシン州では、時間の緊張関係ネットコミュニティによる白人間の行動します。 初期のバージョンでは、それはネイティブの人々についての最も不寛容な意見を表明した最愛の文字氏エドワーズだった,鈍い氏スコットではありません.,

読者は今日、フロンティアのネイティブの人々についてのワイルダーの矛盾したメッセージを考えるように、著者は大恐慌の間に彼女の物語を書いたことを覚えておくと便利です—米国全体の若者が子供時代の快適さの多くを前もって、畑、鉱山、工場で家族が生き残るのを助けるために働いた時。 学者ドラVとして。, スミスは、この時期に、アメリカの児童文学は、以前の本に見られる重い道徳的な教訓から主に離れてシフトしたことを指摘している;これは急速に成熟することを余儀なくされた若者たちは、自分で物語の意味を理解するために、より多くの自由を与えました. 注目の彼女のシリーズに、子どもたちのためのテキストが継続していることを大きな特徴とする。, しかし、児童文学のより最近の傾向に慣れている現代の読者—つまり、1930年代の間よりも幻想的でユーモラスで速いペースの物語、あるいはインタラクティブでテクノロジーベースの物語—は、彼女が提起する困難なテーマをナビゲートするために大人からの指導を必要とするかもしれません。,

残念ながら、アメリカインディアン研究の教授としての私の経験では、私の大学生の多くは、小学校でネイティブの歴史についてほとんど学んでいないことがわかりました—彼らは予約または近くに育った、またはそのような教育を優先する地域に住んでいた場合を除き。 その結果、私は多くの大人の読者が子供のためのネイティブテーマで物語を適切に文脈化する方法を知らないかもしれないと疑っていました。, 実際、私は善意の非ネイティブの祖父母、両親、教師に、本を声を出して読むときにネイティブのキャラクターへのすべての参照をスキップするか、マーカーを使ってこれらのセクションを黒くすることによって、ワイルダーの小説の欠点を克服したいと言っていました。

もちろん、大草原の小さな家でネイティブの人々への参照を削除しても、ワイルダーの時代や私たちの人種差別は軽減されません。 それは別の問題になります：ネイティブの人々と歴史が完全に消去されているフロンティア。, マイケル-ランドンのテレビシリーズ”リトル-ハウス-オン-ザ-プレーリー”（1974年-1983年）やディズニー-ミニシリーズ（2005年）による修正主義のアプローチは、同様に不完全である。 両方の適応では、ローラは非現実的にフロンティアのネイティブキャラクターをbefriends、ネイティブと非ネイティブの人々は緊張した紹介の後に合理的にうまく ほとんどの部分については、適応は単に別のステレオタイプを交換します。 “野蛮人”ではなく”高貴な野蛮人”としてネイティブの人々を描くことは、米国の両方の方法についての観客の理解を進めることはほとんどあり, 政府とその国民を不正に取得した土地からのネイティブの人々にも認定されて条約の一員として主権国家の フロンティアのネイティブの人々に起こったことについての現実的な視点と、”受け入れ、祝い、多様なコミュニティの理解”を促進する感じの良いメッセージの両方を提供するという目標は、フロンティ,

ワイルダーの小説における”時代遅れの文化的態度”を批判するALSCとアメリカ図書館協会の共同声明は、おそらくアメリカの大衆文化におけるネイティブの人々の表現が著者の時代から長い道のりを歩んできたことを意味している。 しかし、そうではありません。 シリーズの出版から八十年後、ネイティブの人々はまだ最も頻繁に歴史的な設定で示されている—またはマスコットとして—主流メディアで。, ネイティブキャラクターを特徴とする物語は、彼らに対して犯された大量虐殺の行為を否定または軽視する傾向があり、個性や深さで描かれることはめったにありません。 そのような描写は必然的に若者に影響を与えます（ディズニーの有名なポカホンタスのアニメーション映画や最初の感謝祭についての白塗りの物語を クラスの最初の日に、私は日常的に、彼らはフレーズアメリカインディアンやネイティブアメリカンを聞いたときに頭に浮かぶ最初のイメージを描くために、一般教育コースの学部生に尋ねます。, 羽、頭飾り、tepees、弓と矢、トマホーク、およびふんどしの図面は、それが過去にのみ存在するようにネイティブの人々を視覚化することがいかに一般的であるか

1935年以降に変更されたのは、ネイティブの視点からのより多くの物語がアクセス可能であることですが、親や教育者は地元の書店や標準のカリキュラムを超えて見る必要があるかもしれません。, Luci TapahonsoのNavajo ABCやRichard Van CampのLittle Youのような小さな子供のための物語から、Drew Hayden TaylorのThe Night WandererやStephen Graham JonesのMongrelsのような古い読者のための作品まで、オプションは 特筆すべき例外は、ルイーズ-エルドリッチの”バーチバーク-ハウス”シリーズであり、ワイルダーのシリーズを連想させるが、オジブワの少女、彼女の家族、コミュニティを中心としている。,

リトルハウスの読者がALSC賞からワイルダーの名前を削除する決定に立っている場所にかかわらず、おそらくほとんどの人は、本がアメリカの人種差別 ワイルダーの批評家やファンは同様に彼女の二月のテーマに追加の共通の基盤を見つけるかもしれません1920ミズーリ州Ruralistのためのエッセイ:”多くのことを教えるための最高の場所です,最初に、最も重要なのは、自分自身のために考える方法です.,”著者は、子供たちがアメリカの歴史を知り、考えることが不可欠であると信じていました。 ALSCの決定は、小さな家の小説は、若い読者との会話を開始するための最良の場所ではないかもしれないことを示唆しており、本は児童文学のための しかし、新しい世代が神話を超えて見て、アメリカの過去と現在の人種差別についての不快な真実に直面するのを助けることは、ワイルダーの時代と同