Bare over et århundre siden, Rose Wilder Lane skrev til sin mor, Laura Ingalls Wilder, og foreslo at hun skriver om sine minner som vokser opp på den Amerikanske grensen. På den tiden, Wilder var levende i Missouri og skrive kolonner for en regional gården magazine. Det tok flere år før hun fulgte hennes datter råd og begynte innspillingen hennes opplevelser i barndommen i et manuskript med tittelen Pioneer Jente. Ved første, utgivere gikk det over, så Wilder omarbeidet hennes historie inn i en serie., Den første boken, Lille Huset i den Store Skogen, ble utgitt i 1932 når forfatteren var 65 år gammel.

selv Om Villere og hennes Lille Huset serien har blitt svært populært med generasjoner av Amerikanske lesere, bare i de siste tiårene har sitt arbeid mottatt alvorlig kritisk oppmerksomhet fra forskere. De siste årene har sett utgivelsen av en kommentert versjon av Wilder memoarer, en ny bok av forfatterens brev, og en Pulitzer Prize–vinnende biografi., Men forfatteren er navnet dukket opp i nyhetene tidligere i sommer når en organisasjon av barns bibliotekarer, lærere og forfattere som er adressert leser bekymringer om Wilder er skildringer av Innfødte og sorte tegn, spesielt i den tredje roman, Little House on the Prairie., Boken fokuserer på den perioden da Ingalls familien bodde på Osage Redusert Reserve i Kansas, og flere passasjer—blant annet en der en karakter sier, «Den eneste god Indisk er en død Indisk,» og andre hvor Osage tegn er beskrevet som dyr-som—du blir bedt om Foreningen for bibliotektilbud til Barn til å ta affære.

I juni, ALSC Styret enstemmig stemte for å endre navnet på sin Laura Ingalls Wilder-Prisen til Barnas Litteratur Eldre Prisen., En erklæring om avgjørelsen hevdet at Wilder arbeid gjenspeiler «datert kulturelle holdninger til Urfolk og folk av farge som strider mot moderne aksept, feiring, og forståelse av ulike miljøer.»Forutsigbart, vedtaket utløste en rekke tiltak. Mange lærere, aktivister, og lesere applauderte de flytte, mens andre har hevdet at ALSC var urettferdig å Villere, og at den generelle litterære kompetansen til arbeidet oppveier deler av problematiske innholdet de inneholder. Fremdeles andre lesere funnet seg et sted i midten, eller usikker på hva du synes.,

Flere Historier

Slike litterære kontroverser kan anspore folk til å besøke den fungerer i spørsmålet. Om leserne er inspirert av nostalgi, skuffelse, eller nysgjerrighet for å plukke opp det Lille Huset romaner igjen, vil de sannsynligvis finne scener med Innfødte tegn og temaer som er sentrale utfordringer for både barn og voksne. Bøkene faktisk omfatter flere nedsettende passasjer om Innfødte folk som gjenspeiler «datert kulturelle holdninger.,»Til tider, arbeider de også for å avkrefte myter om Amerikansk ekspansjon vestover, og noen scener som illustrerer kompleksiteten i race relations på grensen, og minner leserne om at utallige familier som Ingallses ble ulovlig okkuperte hjemland. Som et resultat, Villere tilnærming kan la leserne med motstridende meldinger om Innfødt tegn, som krever en mer nyansert vurdering av tekster selv.,

I nevnte 1915 brev, Lane oppfordret moren om å omfavne et romantisk bilde av den Amerikanske Vesten i hennes skrifter, som beskriver området som «Indianere og skog og et halvt kontinent praktisk talt uberørt av den menneskelige rase.»Lane selv quipped mottoet til Manifest Destiny som lokket Amerikanere i frontier: «Fritt land, gratis drivstoff for jakt er det—’Go west, ung mann, og å vokse opp med landet.,'» Ved første øyekast, Villere ser ut til å følge Lane råd i hennes romaner (selv om hun korresponderte med Kansas Historiske Samfunn for å lære mer om Osage personene hun skrev om). I Little House on the Prairie, når Laura Pa bestemmer seg for å forlate sine hjem i den Store Skogen i Wisconsin, han sier han er ivrig etter å reise til de «frie» landet der det var «ingen nybyggere, bare Indianere» som ville flytte lenger Vest, hvis de ikke hadde gjort det allerede. I mellomtiden, Laura ‘ s mor og søster Mary er skremt av potensielle møter med Innfødte., Og når Ingallses senere kommer i Indisk Territorium, sine nye naboer, Scotts, går så langt som å si at «den eneste god Indisk er en død Indisk.»

Selv lesere som synes slike scener problematisk kan anta at Wilder var bare å gjenta holdninger i sin tid. En nærmere titt, men avslører at hun vanligvis presenterer misoppfatninger om frontier livet bare for å senere utfordre dem; på samme måte, negative synspunkter av Innfødte mennesker er ofte sidestilt med mer gunstig seg., I Little House on the Prairie, unge Laura lytter til ulike perspektiver om Innfødte folk ytret av de voksne rundt henne og spørsmål for dem. Laura spør henne Ma, for eksempel, hvorfor de reiser til indianerterritoriet hvis hun ikke liker Indianere. Det er et spørsmål som fremhever det absurde hendelsene som følger, liker når Ingallses klynge i huset deres forsteinet av Osage naboer som landet de prøver å hensiktsmessige. Pa ‘ s forventning av «frie» land i Vest er stiplet som mer Osage vises hver dag. Hva er mer, Ingallses allerede vurdere Mr., Scott en tosk før hans offensive «døde Indiske» bemerkning, og Pa tellere, «Indianere ville være så fredelige som noen andre om de skulle la alene.»Til slutt livet av alle ikke-Innfødte i området er reddet av en Osage mannen som Wilder historie minnes som en helt. På slutten av kapitlet, forfatteren har en linje som er uvanlig didaktiske for henne serien, «uansett hva Mr. Scott sa, Pa trodde ikke at det bare god Indisk var en død Indisk.,»

Selv om Pa stemmer for et mer tolerant syn på Innfødte folk enn de fleste andre tegn, han er fortsatt en ulovlig husokkupant på Osage land, og han er overbevist om at Osage vil bli tvunget Vest, mens Ingallses forbli. Men Unge Laura er ikke fornøyd med Pa ‘ s forutsetning. Hun forsøker å stille ham spørsmål («Men Pa at jeg trodde dette var Indisk Territorium. Vil ikke det gjøre Indianere gal til å—») før han fast stillhet henne. Pa tro på Manifest Destiny er standhaftig, men Wilder skildrer sin far som døde galt., Ved avslutningen av Little House on the Prairie, det er Ingalls familie, ikke Osage, som må forlate. Wilder inviterer leserne til å vurdere et punkt sjelden anerkjent i litteraturen som er publisert i løpet av hennes tid: som ellers vanlige familier som hennes egen deltok i den urettferdige, ulovlig okkupasjon av hjemland.

for At lesere gå glipp av dette punktet, Villere besøker det i en senere bok, Disse Glade Gylne År, når Laura Onkel Tom forteller om sin erfaring med å bli tatt til fange sammen med andre gull gullgravere i Black Hills., Laura Ma er sjokkert over at hennes bror hadde blitt tatt til fange, men Onkel Tom sett henne rett. «Det var Indisk landet,» Onkel Tom forklart. «Strengt tatt, vi hadde ingen rett til det.»

Wilder observasjoner i Little House on the Prairie om feilen i encroaching på hjemland er ofte overskygget av uttrykk som beskriver Osage folk i stereotype eller dehumanizing måter, inkludert wild, voldsomme, og yipping., Ofte, disse negative beskrivelsene konkurrere med annen måte springende punkter, for eksempel når det Pa endelig erkjenner at «wild Indianere» være de rettmessige eierne av deres land. Selv en bak-den-scener ser på det Lille Huset serien ikke definitivt løse spørsmål om motstridende måter Wilder avbildet Innfødte i hennes romaner. For eksempel, når Wilder er publisher varslet henne til et alvorlig problem i den første utgaven av romanen i 1952, hvor prærien ble beskrevet som et sted hvor «det var ingen folk., Bare Indianere,» en 85-år gammel Wilder erkjent dette som sitt eget «dum bommert.»

Men, som Pioner Jente redaktør Pamela Smith Hill bekrefter, referanse til «ingen mennesker. Bare Indianere» ikke vises i Wilder er tidligere utkast i det hele tatt (og det er uklart for forskere slik at linjen kan ha blitt lagt til under prosessen). Tidligere utkast av serien i Wilder er håndskrift inneholde enda mer varierte referanser til de Innfødte., Disse sidene består av historier om en «kjekk» Osage mann, Innfødte i den Store Skogen i Wisconsin, og en tid når spenningen mellom Innfødte og ikke-Innfødte samfunn var forårsaket av en hvit manns handlinger. I en tidlig versjon, det var den elskede karakter Mr. Edwards som uttrykte mest intolerante synspunkter om Innfødte folk, ikke blundering Mr. Scott.,

Som lesere i dag vurdere Wilder er motstridende meldinger om Innfødte på grensen, er det nyttig å huske på at forfatteren skrev sine historier under den Store Depresjonen—en tid da unge mennesker over hele USA forewent mange bekvemmeligheter av barndom og arbeidet i felt, gruver og fabrikker for å hjelpe sine familier overleve. Som forsker Dora V., Smith har bemerket, i løpet av denne perioden, Amerikansk barnelitteratur i stor grad flyttet seg bort fra den hardhendte moralske leksjoner som er funnet i tidligere bøker, og dette ga unge mennesker som ble tvunget til å modnes raskt mer frihet til å jobbe ut betydninger i historier på egenhånd. Wilder hadde til hensikt å hennes serie for barn, og tekstene fortsette å bli kategorisert som sådan., Men moderne lesere som er vant til nyere trender i barnelitteratur—det er historier ofte mer fantastisk, humoristisk, og fartsfylt enn de var på 1930-tallet, eller enda interaktive og teknologi basert—kan ha behov for veiledning fra voksne for å navigere de vanskelige temaene hun tar opp.,

Dessverre, i min erfaring som professor of American Indian studier, har jeg funnet at mange av mine studenter har lært lite om Innfødt historie i grunnskolen—med mindre de vokste opp på eller i nærheten av reservasjoner, eller levde i områder som prioriteres slik utdanning. Som et resultat, har jeg mistanke om at mange voksne lesere vet kanskje ikke hvordan du skal contextualize historier med Innfødte temaer for barn., Ja, jeg har hatt velmenende non-Native besteforeldre, foreldre, og lærere fortelle meg at de håpet å overvinne svakheter i Wilder romaner bare ved å hoppe over alle referanser til å Native tegn når du leser bøkene høyt, eller ved hjelp av markører til svart ut disse delene før du gir bøker til barn til å lese på egenhånd.

selvfølgelig, å fjerne referanser til Innfødte i Little House on the Prairie ikke redusere rasisme i Wilder er tid eller vår. Det resulterer i et annet problem: en grense som Innfødte folk og historie har blitt slettet helt., Den revisionist tilnærminger tatt av Michael Landon er Little House on the Prairie TV-serien (1974-1983) og av Disney miniserie (2005) er på samme måte ufullkomne. I begge tilpasninger, Laura urealistisk blir venn Native tegn på grensen, og Native og non-Native folk er vist å få med seg rimelig godt etter anspent introduksjoner. For det meste, tilpasninger bare bytte en stereotypi for en annen. Viser Innfødte folk som «edle villmenn» i stedet for «villmenn» gjør lite for å fremme publikum’ forståelse om hvordan både USA, regjeringen og dens borgere ulovlig ervervet land fra de Innfødte formelt anerkjent gjennom traktater som medlemmer av suverene nasjoner. Målene for å kunne tilby både realistiske perspektiver om hva som skjedde med Innfødte på grensen og feel-good-meldinger som fremmer «aksept, feiring, og forståelse av ulike samfunn» ser ut til å være i en blindgate i frontier-sjangeren.,

felleserklæringen fra ALSC og American Library Association, som kritikk av «datert kulturelle holdninger» i Wilder romaner, kanskje innebærer at representasjoner av Innfødte i Amerikansk populærkultur har kommet en lang vei siden forfatterens tid. Men dette er ikke tilfelle. Åtte tiår etter at serien’ publikasjonen, Innfødte folk er fortsatt oftest vist i historiske innstillinger—eller som maskoter—i mainstream media., Historier som ikke har Native tegn en tendens til å benekte eller nedtone det fungerer for folkemord begått mot dem, og sjelden er de fremstilles med individualitet eller dybde. Slike skildringer uunngåelig påvirke de unge (tenk på Disney ‘ s berømte Pocahontas animerte film eller hvitkalkede historier om den første Thanksgiving). På den første dagen av klasse, jeg rutinemessig spør bachelorstudenter i en generell utdanning kurs for å tegne det første bildet som kommer til tankene når de hører setninger American Indian eller «Native American»., Resultatene fra hundrevis av elevene er i samsvar hvert semester; tegninger av fjær, headdresses, tepees, buer og piler, tomahawk, og loincloths foreslå hvor vanlig er det å visualisere Innfødte folk som eksisterende bare i det siste.

Hva har endret seg siden 1935 er det flere historier fra Native perspektiver er tilgjengelig, selv om foreldre og lærere kan få behov for å se utover sitt lokale bokhandlere eller standard pensum for å finne dem., Fra historier for små barn som Luci Tapahonso er Navajo-ABC eller Richard Van Camp er Lite Du å fungerer for eldre lesere som Trakk Hayden Taylors Natten Vandrer eller Stephen Graham Jones Mongrels, valg florerer for alle aldre. Mange Innfødte forfattere har en tendens til å sette sine historier i moderne tid; et unntak er Louise Erdrich er Birchbark House-serien, som vekker Wilder serie, men fokuserer på en Ojibwa jenta, hennes familie og for lokalsamfunnet.,

Uansett hvor Lite Hus lesere stå på beslutningen om å fjerne Wilder navn fra ALSC prisen, kanskje det kunne være enig i at bøker heve nyttige spørsmål om beste praksis for å snakke med barn om rasisme i usa, og at slike diskusjoner om de Innfødte emner bør inkludere lokale tekster eller perspektiver. Wilder er kritikere og fans kan du finne flere fellestrekk i temaet for hennes februar 1920 essay for Missouri Ruralist: «er det beste stedet for å lære mange ting, er det første og viktigste er hvordan til å tenke for seg selv.,»Forfatteren mente det var viktig for barn å vite og å tenke på om Amerikansk historie. Den ALSC avgjørelse tyder på det Lille Huset romaner kan ikke være det beste sted å starte samtaler med unge lesere, og at bøkene faller kort av moderne forventninger for barnelitteratur. Men å hjelpe nye generasjoner til å se utover myter og møte de ubehagelige sannheter om rasisme i Amerika fortid—og nåtiden—er som er nødvendig i vår tid som det var i Wilder er.