Dresslar attributes this pronounced pattern to “a well developed bias of mind, though for the most part an unconscious one” (pg. 205). Sua explicação, agora com mais de um século de idade, basicamente se mantém. O preconceito que ele descreve foi recentemente estudado em alguns detalhes, mais notavelmente por Daniel Casasanto, e está enraizado em um fato simples: nós experimentamos o mundo mais fluentemente com um lado do nosso corpo do que com o outro., Esta experiência de fluência diferencial dá origem a associações positivas com o nosso lado dominante—para a maioria de nós, a direita—e negativas com o nosso lado não dominante-para a maioria de nós, a esquerda. se tais associações são realmente “inconscientes”, isso leva a uma pergunta: como elas se tornam consagradas em nossas superstições? Parte da resposta reside provavelmente na natureza da transmissão cultural. À medida que pedaços de linguagem e crença passam de pessoa para pessoa, e de uma geração para a outra, a fidelidade está longe de ser perfeita., Bits que se conformam a nossos preconceitos cognitivos serão mais propensos a serem lembrados e repetidos, enquanto aqueles que não serão esquecidos ou ignorados. Ou, como Dresslar coloca: “outras coisas sendo iguais, aquelas que são melhor ajustadas aos poderes retentivos e reprodutivos da mente vai sobreviver mais tempo e vir à superfície com mais frequência” (pg. 209). Este tipo de explicação é poderosa e muito em voga, e pode ser aplicada a mais do que apenas superstições., Contos populares, provérbios, rimas infantis, mitos e expressões idiomáticas—todos são produtos de longas cadeias de transmissão e todos carregam as impressões digitais das mentes que os transmitiram.