cu puțin peste un secol în urmă, Rose Wilder Lane i-a scris mamei sale, Laura Ingalls Wilder, și i-a sugerat să scrie despre amintirile ei crescând la frontiera americană. La acea vreme, Wilder locuia în Missouri și scria articole pentru o revistă agricolă regională. A durat câțiva ani până când a ascultat sfatul fiicei sale și a început să-și înregistreze experiențele din copilărie într-un manuscris intitulat Pioneer Girl. La început, editorii au trecut-o, așa că Wilder și-a refăcut povestea într-o serie., Prima carte, Little House in the Big Woods, a fost publicată în 1932, când autorul avea 65 de ani.deși Wilder și Seria ei de case mici au fost extrem de populare în rândul generațiilor de cititori americani, numai în ultimele decenii munca ei a primit o atenție critică serioasă din partea savanților. În ultimii ani au fost lansate o versiune adnotată a memoriilor lui Wilder, o nouă carte a scrisorilor autorului și o biografie câștigătoare a premiului Pulitzer., Dar numele scriitorului a apărut în știri la începutul acestei veri, când o organizație de bibliotecari pentru copii, educatori și autori a abordat preocupările cititorilor cu privire la reprezentările lui Wilder ale personajelor Native și negre, în special în cel de-al treilea roman, Little House on the Prairie., Cartea se concentrează pe perioada când Ingalls familie a trăit pe Osage Diminuat Reserve din Kansas, și mai multe pasaje, inclusiv una în care un personaj spune, „singurul Indian bun este un Indian mort”, și altele în care Osage personajele sunt descrise ca animal-ca—determinat Asociația pentru Serviciu de Bibliotecă pentru Copii să ia măsuri.în iunie, Consiliul ALSC a votat în unanimitate pentru a schimba numele Laurei Ingalls Wilder Award la Children ‘ s Literature Legacy Award., O declarație cu privire la decizia a susținut că munca lui Wilder reflectă „atitudini culturale datate față de oameni indigene și oameni de culoare care contrazic acceptarea moderne, celebrare, și înțelegerea diferitelor comunități.”Previzibil, decizia a stârnit o serie de răspunsuri. Mulți educatori, activiști și cititori au aplaudat mișcarea, în timp ce alții au susținut că ALSC a fost nedrept față de Wilder și că meritul literar general al lucrării depășește secțiunile de conținut problematic pe care le conțin. Încă alți cititori s-au găsit undeva la mijloc sau nu știu ce să gândească.,

mai multe povestiri

astfel de controverse literare pot stimula oamenii să revizuiască lucrările în cauză. Indiferent dacă cititorii sunt inspirați de nostalgie, dezamăgire sau curiozitate pentru a ridica din nou romanele casei mici, probabil că vor găsi scene cu personaje Native și teme care prezintă provocări atât pentru copii, cât și pentru adulți. Cărțile includ într-adevăr mai multe pasaje peiorative despre oameni nativi care reflectă „atitudini culturale datate.,”Uneori, ei lucrează, de asemenea, pentru a risipi miturile despre expansiunea Americană spre vest; unele scene ilustrează complexitatea relațiilor rasiale la frontieră și reamintesc cititorilor că nenumărate familii precum Ingallses ocupau ilegal terenuri Natale. Drept urmare, abordarea lui Wilder poate lăsa cititorilor mesaje conflictuale despre personaje Native, necesitând o analiză mai nuanțată a textelor în sine.,în scrisoarea menționată anterior din 1915, Lane și-a îndemnat mama să îmbrățișeze o viziune romantică asupra Occidentului American în scrierile sale, descriind regiunea ca „indieni și păduri și jumătate de continent practic neatinse de rasa umană.”Lane chiar a renunțat la motto—ul destinului Manifest care i-a ademenit pe americani la frontieră: „pământ liber, combustibil gratuit pentru vânătoarea ei -” du-te spre vest, tinere, și crește cu pământul.,”La prima vedere, Wilder pare să urmeze sfatul lui Lane în romanele ei (deși a corespondat cu Societatea Istorică din Kansas pentru a afla mai multe despre oamenii despre Osage despre care a scris). În Little House on the Prairie, când Pa-ul Laurei decide să-și părăsească casa în Pădurea Mare din Wisconsin, el spune că este dornic să călătorească în țara „liberă”, unde nu existau „coloniști, doar indieni” care s-ar muta mai departe spre vest dacă nu ar fi făcut-o deja. Între timp, mama și sora Laurei Mary sunt speriate de potențialele întâlniri cu oamenii nativi., Iar când Ingallses ajung mai târziu pe teritoriul Indian, noii lor vecini, Scotts, merg atât de departe încât spun că „singurul Indian bun este un Indian mort.chiar și cititorii care găsesc astfel de scene tulburătoare ar putea presupune că Wilder repeta pur și simplu atitudinile timpului ei. O privire mai atentă, deși, dezvăluie că ea prezintă, de obicei, concepții greșite despre viața de frontieră doar pentru a le contesta mai târziu; în mod similar, opiniile negative ale oamenilor nativi sunt adesea juxtapuse cu cele mai favorabile., În Little House on the Prairie, tânăra Laura ascultă diverse perspective despre oamenii nativi rostite de adulții din jurul ei și le pune întrebări. Laura o întreabă pe mama ei, de exemplu, de ce călătoresc pe teritoriul Indian dacă nu-i plac indienii. Este o întrebare care evidențiază absurditatea evenimentelor care urmează, ca atunci când Ingallses se înghesuie în casa lor pietrificată de vecinii Osage al căror teren încearcă să se potrivească. Așteptarea Pa de teren „liber” în Occident este punctată ca mai multe Osage apar în fiecare zi. Ce e mai mult, Ingallses ia în considerare deja dl., Scott un prost înainte de ofensiva lui” Indian mort „remarcă, și contoare Pa,” indienii ar fi la fel de pașnică ca oricine altcineva, dacă acestea au fost să nu mai vorbim.”În cele din urmă, viețile tuturor persoanelor non-Native din zonă sunt salvate de un om Osage pe care povestea lui Wilder îl comemorează ca erou. La sfârșitul capitolului, autorul include o linie neobișnuit de didactică pentru seria ei, „indiferent de ce a spus domnul Scott, Pa nu credea că singurul Indian bun era un Indian mort.,deși Pa voci o vedere mai tolerant de oameni nativi decât cele mai multe alte caractere, el este încă un ghemuit ilegal pe Osage land, și el este convins Osage va fi forțat spre vest, în timp ce Ingallses rămân. Dar tânăra Laura nu este mulțumită de presupunerea lui Pa. Ea încearcă să-l pună la îndoială („dar Pa, Am crezut că acest lucru a fost teritoriu Indian. Nu-i va face pe indieni nebuni să trebuiască—”) înainte de a o tăcea ferm. Credința Pa în Destin Manifest este statornic, dar Wilder portretizează tatăl ei ca mort greșit., La încheierea Little House on the Prairie, familia Ingalls, nu Osage, trebuie să plece. Wilder invită cititorii să ia în considerare un punct rar recunoscut în literatura publicată în timpul ei: că, în caz contrar, familii obișnuite, cum ar fi propria ei, au participat la ocuparea nedreaptă și ilegală a terenurilor Natale.ca nu cumva cititorii să rateze acest punct, Wilder îl revizitează într-o carte ulterioară, acești fericiți ani de aur, când unchiul Laurei, Tom, povestește experiența sa de a fi luat prizonier împreună cu alți prospectori de aur din Black Hills., Mama Laurei este șocată că fratele ei a fost capturat, dar unchiul Tom O stabilește drept. „Era o țară indiană”, a explicat unchiul Tom. „Strict vorbind, nu am avut nici un drept acolo.observațiile lui Wilder în Little House on the Prairie despre greșeala de a încălca pe terenurile Native sunt adesea umbrite de termeni care descriu oamenii Osage în moduri stereotipice sau dezumanizante, inclusiv sălbatice, feroce și yipping., Adesea, acești descriptori negativi concurează cu puncte altfel importante, cum ar fi atunci când Pa recunoaște în cele din urmă că „indienii sălbatici” rămân proprietarii de Drept ai pământului lor. Chiar și o privire în spatele scenei la seria Little House nu rezolvă definitiv întrebările despre modalitățile contradictorii pe care Wilder le-a descris în romanele ei. De exemplu, când editorul lui Wilder a alertat-o la o problemă serioasă în prima ediție a romanului din 1952, unde prairie a fost descris ca un loc în care „nu existau oameni., Doar indienii”, un Wilder de 85 de ani a recunoscut acest lucru ca fiind propria ei „gafă stupidă.”

dar, după cum confirmă editorul Pioneer Girl Pamela Smith Hill, referirea la ” nu există oameni. Numai indienii ” nu apare deloc în proiectul anterior al lui Wilder (și nu este clar pentru savanți cum ar fi putut fi adăugată această linie în timpul procesului de editare). Proiectele anterioare ale seriei din scrierea de mână a lui Wilder conțin referințe și mai variate la oamenii nativi., Paginile includ povești despre un bărbat „frumos” Osage, oameni nativi din pădurile mari din Wisconsin și un moment în care tensiunea dintre comunitățile Native și non-Native a fost cauzată de acțiunile unui om alb. Într-o versiune timpurie, iubitul personaj, Domnul Edwards, a exprimat cele mai intolerante opinii despre oamenii nativi, nu despre Domnul Scott.,în timp ce cititorii consideră astăzi mesajele contradictorii ale lui Wilder despre nativii de la frontieră, este util să ne amintim că autoarea și—a scris poveștile în timpul Marii Depresiuni-o perioadă în care tinerii din SUA au trecut prin multe din confortul copilăriei și au lucrat în câmpuri, mine și fabrici pentru a-și ajuta familiile să supraviețuiască. Ca savant Dora V., Smith a remarcat, în această perioadă, literatura americană pentru copii s-a îndepărtat în mare măsură de lecțiile morale grele găsite în cărțile anterioare; acest lucru le-a oferit tinerilor care au fost forțați să se maturizeze rapid mai multă libertate de a elabora sensuri în povestiri pe cont propriu. Wilder și-a destinat seria pentru copii, iar textele continuă să fie clasificate ca atare., Dar contemporan cititori care sunt obișnuiți să se mai recente tendințe în literatura pentru copii—care este, de povești, de multe ori mai fantastică, plină de umor, și ritm rapid decât au fost în anii 1930, sau chiar interactiv și bazat pe tehnologie—ar putea nevoie de îndrumare din partea adulților pentru a naviga pe teme mai dificile ea ridică.,din păcate, în experiența mea ca profesor de studii indiene americane, am descoperit că mulți dintre studenții mei de colegiu au învățat puțin despre istoria nativă în școala primară—cu excepția cazului în care au crescut pe sau în apropierea rezervațiilor sau au trăit în regiuni care prioritizează o astfel de educație. Drept urmare, am bănuit că mulți cititori adulți s-ar putea să nu știe cum să contextualizeze corect poveștile cu teme Native pentru copii., Într-adevăr, am avut bunici, părinți și profesori bine intenționați care mi-au spus că speră să depășească deficiențele din romanele lui Wilder, sărind doar toate referințele la personaje Native atunci când citesc cărțile cu voce tare sau folosind markeri pentru a bloca aceste secțiuni înainte de a da cărțile copiilor să citească singuri.desigur, eliminarea referințelor la nativii din Little House din prerie nu atenuează rasismul în timpul lui Wilder sau al nostru. Rezultă o altă problemă: o frontieră în care oamenii nativi și istoria au fost șterse în întregime., Abordările revizioniste luate de casa mică a lui Michael Landon asupra serialului TV Prairie (1974-1983) și de miniseria Disney (2005) sunt la fel de imperfecte. În ambele adaptări, Laura se împrietenește nerealist cu personaje Native de la frontieră, iar oamenii nativi și non-nativi sunt arătați că se înțeleg destul de bine după introduceri tensionate. În cea mai mare parte, adaptările schimbă doar un stereotip cu altul. Înfățișarea oamenilor nativi drept „sălbatici nobili” în loc de” sălbatici ” nu face prea mult pentru a avansa înțelegerea publicului cu privire la modurile în care atât SUA, guvernul și cetățenii săi au dobândit ilegal terenuri de la poporul nativ recunoscut oficial prin tratate ca membri ai națiunilor suverane. Obiectivele de a oferi atât perspective realiste despre ceea ce s-a întâmplat cu nativii de la frontieră, cât și mesaje care promovează „acceptarea, sărbătorirea și înțelegerea diverselor comunități” par a fi într-un impas în genul frontier.,Declarația comună a ALSC și a Asociației bibliotecilor americane, care critică „atitudinile culturale datate” din romanele lui Wilder, implică probabil că reprezentările oamenilor nativi din cultura populară americană au parcurs un drum lung de la vremea autorului. Dar nu este așa. La opt decenii de la publicarea seriei, nativii sunt încă prezentați cel mai adesea în medii istorice—sau ca mascote—în mass-media mainstream., Poveștile care prezintă personaje Native tind să nege sau să minimalizeze actele de genocid comise împotriva lor și rareori sunt portretizate cu individualitate sau profunzime. Astfel de reprezentări influențează în mod inevitabil tinerii (gândiți-vă la celebrul film de animație Pocahontas de la Disney sau la povești albe despre prima mulțumire). În prima zi de clasă, cer în mod obișnuit studenților dintr-un curs de educație generală să deseneze prima imagine care îmi vine în minte atunci când aud frazele American Indian sau nativ American., Rezultatele de la sute de studenți sunt consecvente în fiecare semestru; desenele de pene, pălării, tepees, arcuri și săgeți, tomahawks, și loincloths sugerează cât de comună este de a vizualiza oamenii nativi ca existente numai în trecut.ceea ce s-a schimbat din 1935 este că mai multe povești din perspective Native sunt accesibile, deși părinții și educatorii ar putea avea nevoie să privească dincolo de librăriile locale sau de curriculumul standard pentru a le localiza., De la povești pentru copii mici, cum ar fi Luci Tapahonso e Navajo ABC sau Richard Van Camp e Puțin să lucreaza pentru cititorii mai în vârstă, cum ar fi Drew Hayden lui Taylor Noaptea Hoinar sau Stephen Graham Jones Corcituri, opțiuni abundă pentru toate vârstele. Mulți scriitori nativi tind să-și stabilească poveștile în vremurile contemporane; o excepție notabilă este seria birchbark House a Louisei Erdrich, care evocă seria lui Wilder, dar se concentrează pe o fată Ojibwa, familia și comunitatea ei.,

Indiferent de locul în care Casa Mica cititorii stand cu privire la decizia de a elimina Wilder numele de ALSC de atribuire, poate cel mai putea fi de acord că cărțile ridica întrebări utile despre cele mai bune practici pentru a vorbi cu copiii despre rasismul din America, și că astfel de discuții despre Nativ subiecte ar trebui să includă Nativ texte sau perspective. Wilder critici și fani deopotrivă s-ar putea găsi suplimentare de teren comun în tema de i februarie 1920 eseu pentru Missouri Ruralist: „este cel mai bun loc pentru predarea multe lucruri, în primul rând și cel mai important dintre care este modul de a gândi pentru sine.,”Autorul a crezut că este esențial ca copiii să cunoască și să se gândească la istoria americană. Decizia ALSC sugerează că romanele Little House ar putea să nu fie cel mai bun loc pentru a începe acea conversație cu tinerii cititori și că cărțile nu corespund așteptărilor contemporane pentru literatura pentru copii. Dar a ajuta noile generații să vadă dincolo de mituri și să facă față adevărurilor incomode despre rasismul din trecutul și prezentul Americii este la fel de necesar în timpul nostru ca și în cel al lui Wilder.