depreciat: funcția split () este depreciat în /www/www-ccat/date/classics/mit/php/tools/dicționar.php on line 64
Deprecated: funcția split () este depreciat în /www/www-ccat/date/classics/mit/php/tools/dicționar.php on line 64
Deprecated: funcția split () este depreciat în /www/www-ccat/date/classics/mit/php/tools/dicționar.php on line 64
Deprecated: funcția split () este depreciat în /www/www-ccat/date/classics/mit/php/tools/dicționar.,php on line 64
Deprecated: funcția split () este depreciat în /www/www-ccat/date/classics/mit/php/tools/dicționar.php on line 64
fiul lui Zeus de Leto (Latona), care, conform legendei cel mai larg curent, el și sora lui gemene Artemis (Diana) a născut la poalele Muntelui Cynthus în insula Delos. Apollo apare inițial ca un zeu al luminii, atât în binefăcătoare și efecte distructive; și de lumină, în general, nu de soare numai de la începutul Greci divinitatea care a adus lumina zilei a fost Helios, cu care nu a fost până după aceea, Apollo a fost identificat., În timp ce sensul de numele lui Apollo este incert, epitetele sale de Phoebus și Lycius clar marcați-l ca luminoase, dătătoare de viață, fostul, de asemenea, sensul pur, sfânt; căci, ca dumnezeu de lumină pură, el este dușmanul întunericului, cu toate sale necurate, straniu, unhallowed puiet. Din nou, nu numai a șaptea zi a lunii, ziua lui de naștere, ci prima zi a fiecărei luni, adică., de fiecare nou-născut lună, a fost sacru pentru el, cum era să Ianus, zeul Roman de lumină; și în funcție de punctul de vedere că a prevalat în multe locuri de închinare, s-a retras în timp de iarnă, fie la soare Lycia, sau la Hiperboreeni care locuiesc în lumina veșnică în cea mai mare măsură de nord, și s-a întors în primăvară să risipească puterile de iarna cu razele lui., Când fabula se referă că, imediat după naștere, cu prima fotografie din arcul său a ucis balaurul Python (sau Delphyne), un hidos puii de Gaia și gardian al Delphian oracle, ceea ce pare a fi notată trebuie să fie primăvară-victoria lui dumnezeu peste iarnă, care a umplut pământul cu fault marsh și ceață. Ca Dumnezeu al luminii, sărbătorile sale sunt toate primăvara sau vara și multe dintre ele încă dezvăluie clar în anumite trăsături atributele sale adevărate și originale., Astfel, Delphinia, ținută la Atena în aprilie, a comemorat calmarea mării de iarnă după galele echinocțiale și redeschiderea ulterioară a navigației. Deoarece această sărbătoare a fost în onoarea zeului primăverii, așa a fost și Thargelia, ținută la Atena luna următoare, în onoarea zeului verii. Pentru ca recoltele să se coacă, el a primit primele roade din ele și, în același timp, daruri de împăcare pentru a-l determina să evite căldura de uscare, atât de dăunătoare pentru fructe și oameni., Despre timp de la soare este mai mare altitudine (iulie și August), când dumnezeu își arată puterea, acum pentru totdeauna și acum pentru rău, Atenienii i-a oferit hecatombs, unde prima lună a anului a fost numit Hecatomboeon, și Spartanii au organizat Hyacinthia (a se vedea HYACINTHUS). În toamna anului, atunci când dumnezeu a fost de maturare fructe de grădini și plantații, precum și pregătirea pentru plecare, au sărbătorit Pyanepsia (q. v.), atunci când ei l-au prezentat cu cele dint ‘ i roade din recolta., Apollo oferă culturilor prosperitate și protecție nu numai împotriva căldurii de vară, ci și împotriva mucegaiului, mucegaiului și dăunătorilor care le pradă, cum ar fi șoarecii de câmp și lăcustele. Prin urmare, el a fost cunoscut prin titluri speciale în unele părți ale Asiei. El a fost, de asemenea, un patron de turme și pășuni, și a fost venerat în multe districte sub o varietate de nume referitoare la creșterea bovinelor. În povestea lui Hermes (Q. V.) furându-și boii, Apollo este el însuși proprietarul unei turme, pe care o dă fratelui său în schimbul lirei inventate de el., Alte legende antice vorbesc despre el ca tinzând turmele lui Laomodon și Admetus, un act ulterior reprezentat ca o pedeapsă pentru o vină. Ca un zeu al păstorilor a face dragoste cu nimfele, la târg Daphne (q. v.), la Coronis (a se vedea ASCLEPIUS), și la Cirene, mama lui Aristaeus, de asemenea un zeu al turmelor., Unele forme de închinare și unele versiuni de povestea lui implică faptul că Apollo, ca și sora lui, Artemis, a fost privit ca un protector de licitație joc și o vânătoare de fiare rapace, mai ales de lup, inamicul de efective, și el însuși un simbol al puterii lui dumnezeu, care acum trimite rău, și acum, evită-l. Apollo promovează sănătatea și bunăstarea omului însuși. Ca un zeu al puterii prolifice, el a fost invocat la nunți; și ca o asistentă a bărbăției tandre și antrenor al tinereții bărbătești, pentru el (precum și nimfele fântânii) au fost consacrate primele ofrande ale părului capului., În gimnazii și palaestrae el a fost venerat la fel cu Hermes și Heracles; pentru că el i-a dat putere de rezistenta in box, cu abilitate și fleetness de picior. Ca un războinic dumnezeu și un ajutor în lupta, Spartanii i-a plătit ciudat onorurile lor Carneia (q. v.), și într-o măsură Atenienii în Boedromia. Un alt Festival atenian, Metageitnia, la glorificat ca autor al Uniunii de vecinătate., În multe locuri, dar mai presus de toate, la Atena, el a fost venerat ca Agyieus, zeul străzi și autostrăzi, a cărui nepoliticos simbol, o conic post cu un ascuțit final, a stat de streetdoors și în curți, pentru a viziona bărbați de ieșire și de intrare, pentru a permite în bună și să păstreze răul, și a fost încărcat de către deținuții cu cadouri de onoare, cum ar fi panglici, coroane de mirt sau de dafin, și ca. Pe mare, precum și pe uscat, Apollo este un ghid și tutore, iar acolo, mai ales sub numele de Delphinius, luat de la prietenul și aliatul său delfinul, simbolul mării navigabile., Sub acest caracter el a fost venerat pe scară largă, în cea mai mare parte cu ritualuri specifice de propitiatory, în porturile maritime și pe promontorii, ca cea a Actium, și în special la Atena, fiind, de asemenea, privit ca un lider de colonii., În timp ce el este Alexicacus (averter de boli) în sensul cel mai larg, el dovedește puterea lui, mai ales în vremuri de boală, pentru că, fiind dumnezeu din sezonul cald, și el însuși expeditorul de cele mai multe epidemii și temuta ciuma, zdrobitoare om rapid departe cu infailibil arbori, el poate împrumuta, de asemenea, cele mai eficace ajutor, așa că el și fiul lui Asclepius a fost venerat ca șef zei de vindecare. Ca salvator de epidemii în principal, dar și de alte rele, paeanul (Q. V.) a fost cântat în onoarea sa. Într-un sens mai înalt, de asemenea, Apollo este un vindecător și Mântuitor., Încă de la început, o puternică tentă etică a fost dată atributelor sale pur fizice, iar zeul luminii a devenit un zeu al purității mentale și morale și, prin urmare, al ordinii, dreptății și legalității în viața umană., Ca atare, el, pe de o parte, lovește și piese de schimb nu insolent infractorului, Tityos de exemplu, Aloidae, aroganta Niobe, și Grecii înainte de Troia; dar, pe de altă parte, să vină încărcat sufletul, care se transformă la el în pocăință și rugăciune, el acordă purificare din pata a comis crima (care a fost considerată ca o boală care îți întunecă mintea și zdrobirea inimii), și deci el vindecă spiritul, și readmits proscris în viața civică și religioasă părtășie., De asta el însuși a stabilit modelul, când, după uciderea Delphian dragon, el a fugit din țară, a făcut șapte ani de slujbă la Admetus în ispășire pentru crima, iar atunci când timpul de penitență era trecut a avut el însuși purificat în dumbrava sacră de baytrees de Thessalian templu, și nu până atunci, s-a întors la Delphi și intră în biroul lui ca profet al lui Zeus. Prin urmare, el cere din toată recunoașterea puterii ispășitoare a penitenței, în dinții vechii legi a răzbunării pentru sânge, care a crescut doar noi crime și noi vinovății., Riturile ispășitoare propagate de închinarea lui Apollo, în special din Delphi, au contribuit în mare măsură la răspândirea unor maxime mai blânde ale legii, care afectează nu numai indivizii, ci orașe și țări întregi. Chiar și fără un îndemn special, oamenii au simțit din când în când nevoia de purificare și de ispășire; prin urmare, anumite rituri expiatorii din vechime au fost legate de sărbătorile sale., Ca zeu al luminii care străpunge tot întunericul, Apollo este zeul divinației, care, totuși, are în cazul său o semnificație pur etică; pentru că el, ca profet și ministru al tatălui său Zeus, își face cunoscută voința oamenilor și ajută la continuarea guvernului său în lume. El declară întotdeauna adevărul; dar mintea limitată a omului nu poate înțelege întotdeauna sensul cuvintelor sale. El este patronul oricărui tip de profeție, dar mai ales al celor pe care le transmite prin instrumente umane, în principal femei, în timp ce se află într-o stare de extaz., La fel de mare ca și numărul oracolelor sale din Grecia și Asia, toate au fost eclipsate în faimă și importanță de cea a lui Delphi (Q. V.). Apollo exercită o influență înălțătoare și inspiratoare asupra minții ca Dumnezeu al muzicii, care, deși nu-i aparținea numai Lui decât Ispășirea și profeția, era încă preeminent provincia sa., În Homer el este reprezentat doar ca un jucator de pe liră, în timp ce piesa este provincia de Muze; dar, în timp, va crește să fie dumnezeu, ca ele sunt zeițe, de cântec și poezie, și, prin urmare, este Musagetes Lider al Muzelor), precum și maestru al choric de dans, care merge cu muzică și cântec. Și, ca prieten al tuturor lucrurilor care înfrumusețează viața, el este intim asociat cu harurile., Stând în aceste relații multiple cu natura și omul, Apollo a deținut în orice moment o poziție proeminentă în religia Grecilor; și încă de la Homer, numele său este cuplat cu cele ale lui Zeus și Athena, ca și cum între ei cei trei ar poseda suma totală a puterii divine. Închinarea sa a fost difuzată în mod egal în toate regiunile în care s-au stabilit grecii; dar din Antichitatea îndepărtată a fost rău zeul șef al dorienilor, care au fost, de asemenea, primii care l-au ridicat într-un tip de excelență morală., Cele două centre principale ale închinării sale au fost insula Delos, locul său de naștere, unde, la templul său magnific în picioare lângă mare, au avut loc la fiecare cinci ani jocurile festive numite Delia, la care Statele grecești au trimis ambasade solemne; și Delphi, cu oracolul său și numeroase festivaluri (vezi PYTHIA, THEOXENIA). Cel mai important dintre locurile de închinare în Asia a fost Patara în Lycia cu un oracol celebru. La Romani, Apollo a devenit cunoscut în timpul domniei ultimul lor rege, Tarquinius Superbus, primul Roman care a consultat Delphian oracle, și care a dobândit, de asemenea, Sibilinic, Cărți (q. v.)., Prin influența acestor scrieri cultul lui Apollo în curând a devenit atât naturalizat printre ei, că, în B. C. 431-au construit un templu pentru a-l dumnezeu de vindecare, din care ispasesc procesiuni (a se vedea SUPPLICATIONES) prevăzute în cărțile Sibylline utilizate pentru a stabili. În Lectisternia (q. v.), instituit pentru prima dată în B. C. 399, Apollo ocupă locul cel mai important. În 212 î.HR., în timpul agoniei celui de-al doilea Război Punic, Ludi Apollinares au fost, în ascultare de un răspuns oracular, stabiliți în onoarea lui., El a fost făcut unul dintre zeii principali ai Romei de către Augustus, care se credea sub protecția sa particulară și a atribuit victoria lui Actium în ajutorul său: prin urmare, el a mărit vechiul templu al lui Apollo pe acel promontoriu și l-a decorat cu o parte din pradă. El a reînnoit, de asemenea, jocuri de tras lângă ea, anterior, la fiecare doi ani, apoi la fiecare patru, cu gimnastică și concursuri artistice, și, regate pe mare; la Roma s-a dat un splendid templu nou să-l lângă casa lui de pe Palatin, și a transferat Ludi Soeculares (q. v.) la el și Diana., Simbolurile multiple ale lui Apollo corespund multitudinii atributelor sale. Cea mai obișnuită este fie Lira, fie arcul, după cum a fost conceput ca zeul cântecului sau ca arcașul care lovește departe. Divinatorul Delfian, Pythian Apollo, este indicat de trepied, care a fost, de asemenea, ofranda preferată la altarele sale. Printre plante, Golful, folosit în scopuri de expiere, a fost timpuriu sacru pentru el (vezi DAPHNE). A fost plantat în jurul templelor sale și împletit în ghirlande de victorie la jocurile Pythian., Palmierul era, de asemenea, sacru pentru el, pentru că era sub un palmier că sa născut în Delos. Printre animale, lupul, delfinul, Lebada Albă de zăpadă și muzicală, șoimul, corbul, cioara și șarpele erau sub protecția sa specială; ultimele patru în legătură cu funcțiile sale profetice. În arta antică, el era reprezentat ca un tânăr cu părul lung, dar fără barbă, cu o construcție înaltă, dar musculară și trăsături frumoase. Imaginile lui erau la fel de abundente pe cât închinarea lui era extinsă: nu era aproape un artist al antichității care nu și-a încercat mâna asupra unui incident din povestea lui Apollo., Tipul ideal al acestui Dumnezeu pare să fi fost fixat în principal de Praxiteles și Scopas. Cea mai faimoasă statuie păstrată de el este Belvedere Apollo din Vatican (fig. 1), care îl reprezintă fie ca luptă cu dragonul Pythian, fie cu egida lui înfricoșătoare înapoi dușmanii care amenință să-i ia cu asalt sanctuarul. Alte lucrări mari, ca Apollo Musagetes la Vatican, probabil din mâna Puncte, arata-i ca o Citharoedus în timp Ionice roba, sau nud, ca în fig. 2., Apollo Sauroctonus (șopârlă-Ucigaș), copiat dintr-o statuie de bronz de Praxiteles, este sărbătorit în special pentru frumusețea sa. Reprezintă o figură delicată tinerească sprijinită de un copac, dart în mână, gata să înjunghie o șopârlă care se târăște în copac. Se păstrează în bronz la Villa Albani din Roma și în marmură la Paris.