Cada pessoa inglês já ouviu falar da Batalha de Hastings e a invasão Normanda de 1066. Muito menos estão cientes de uma descida muito diferente, mais tarde da França na Inglaterra dos Tudors, Stuarts e Hanoverianos, uma descida que era de grande escala, mas pacífica e ocorreu durante um longo período de tempo sob condições nubladas pela incerteza. Isto não foi invasão, mas a chegada irregular e inexplorada de huguenotes, calvinistas de língua francesa., Alguns barcos vieram amontoados com estes recém-chegados; no início de outubro de 1681, o verdadeiro mercúrio Protestante relatou 600 como tendo fugido de La Rochelle em quatro navios, por exemplo, e particularmente grande número veio na primavera e início do verão de 1687. Outras naves trouxeram indivíduos estranhos. Às vezes as famílias viajavam como um todo, mas os navios também podiam chegar, como um boletim informativo de 1681 descreveu, “com poucos homens neles, eles mandavam suas esposas e filhos embora em primeiro lugar, e a maioria deles correram Grandes Riscos no mar”.,uma tal inundação destes novos imigrantes foi arrastada para as costas Britânicas na década de 1680 que uma nova palavra veio para a língua inglesa na época para descrevê-los: “rés” ou refugiados. Quarenta ou cinquenta mil atravessaram o canal enquanto Luís XIV estava sentado no trono francês (1660-1714). Outros vieram no tempo dos Tudors, especialmente durante os reinados de Eduardo VI e Isabel. Mais continuaram a chegar durante os períodos de perseguição no século XVIII, pois as condições na França poderiam levar os protestantes ao martírio por causa de suas crenças até a década de 1760.,se os huguenotes eram antes de tudo protestantes, eles também eram distintivos em sua estratificação social. A maior parte dos homens e mulheres em França, como na Inglaterra, trabalhavam directamente na agricultura. No entanto, poucos entre os huguenotes eram trabalhadores da terra. A grande maioria vivia em cidades; eles eram artesãos, especialmente tecelões, aqueles que vieram para a Grã-Bretanha incluíam muitos artesãos qualificados, ourives, relojoeiros e. pessoas similares e profissionais – Clérigos, médicos, Comerciantes soldados, professores, havia uma pequena aspersão da baixa nobreza.,tanto seu Protestantismo quanto suas habilidades são relevantes para explicar por que tantos huguenotes atravessaram o canal. A Inglaterra foi a segunda em popularidade como um lugar de refúgio apenas para a República Holandesa, mais popular do que a Alemanha ou Suíça ou lugares mais distantes como a América ou o cabo da Boa Esperança. Como uma nação Protestante líder, a Grã-Bretanha era uma possibilidade óbvia para aqueles que fogem da perseguição Católica na França., É notável que comparativamente poucos refugiados vieram em 1685, o ano Real da revogação do Édito de Nantes, ou em 1686; mas eles chegaram em grande número em 1687, depois de Jaime II ter emitido sua declaração de indulgência. Em outras palavras, Os huguenotes não apreciaram o pensamento de se mudar para as terras de outro Soberano católico, mas foram fortemente atraídos para a Inglaterra assim que as condições religiosas pareciam aceitáveis.a outra atracção residia nas perspectivas de emprego que se encontravam nas cidades inglesas, especialmente em Londres., Se a Escócia tivesse sido capaz de oferecer aberturas semelhantes, certamente muitos refugiados teriam ido para lá, tendo em vista a tradicional aliança Franco-escocesa. Mas a Escócia não tinha os mesmos mercados,e tinha poucas cidades, então apenas algumas centenas de huguenotes foram para o norte. Os ingleses valorizavam a moda francesa, e os mais perspicazes saudavam tanto as novas técnicas que os refugiados trouxeram com eles como a sua vontade de trabalhar duro.os mesmos fatores que encorajaram a fuga dos huguenotes a atravessar o canal também encorajaram os ingleses a recebê-los, de forma geral, com simpatia e bondade., Inevitavelmente houve alguma oposição; os estrangeiros nunca tinham sido populares na Inglaterra, os franceses não gostavam particularmente, e os refugiados encontravam-se em concorrência com os pobres nativos por oportunidades de trabalho. Mas tal ressentimento afogou-se sob uma enxurrada de argumentos econômicos e uma enxurrada de apoio emocional., Seguindo as ideias de Sir William Petty e outros, foi argumentado no final do século XVII que a mão-de-obra trazida pelos refugiados era valiosa, e os huguenotes, sem dúvida, se beneficiaram das vantagens econômicas comprovadas que haviam acumulado para o país a partir dos assentamentos protestantes estrangeiros isabelinos.o apoio emocional aos refugiados – traduzido em termos práticos através de uma resposta generosa às coleções públicas ordenadas por todo o país para o seu alívio – dependia das concepções do Catolicismo de Stuart Englishmen. O anti-Popery estava no auge., O desgosto com o que estava sendo feito aos protestantes no exterior foi acompanhado por medos sobre o que poderia ser feito pelo Católico Jaime II na Inglaterra. A preparação dos Ingleses para acreditar nas mentiras de Tito Oates, a duração e a amargura da crise de exclusão e, eventualmente, a perda do trono de Jaime. Ele, mais do que qualquer outra coisa, assegurou que a hostilidade normal para com os estrangeiros seria suspensa no caso dos huguenotes., Quando, três anos antes da Ascensão de James, Samuel Bolde advertiu seus leitores em um sermão impresso que eles não sabiam quando eles poderiam compartilhar a condição de refugiado, ele estava atingindo um nervo vital.

O aparecimento de tantas pessoas fugindo da ação do governo no exterior não tinha paralelos anteriores na história inglesa. Os judeus que tinham vindo para a Inglaterra medieval tinham sido relativamente poucos em número, embora o seu isolamento dos seus anfitriões cristãos ingleses acentuou a sua presença., Os calvinistas holandeses e Valões chegaram em vigor na Inglaterra Elizabetana – havia mais de 15.000 protestantes estrangeiros no país na década de 1590, a maioria dos holandeses e quase todos os restantes Valões e huguenotes – mas poucos precisavam vir quando a independência das Províncias Unidas foi assegurada. A maioria dos refugiados do Palatinado alemão em 1709 foram imediatamente reinstalados na Irlanda e na América. Os migrantes irlandeses e escoceses, que optaram por vir em benefício económico individual, pertencem a uma categoria diferente., Não até ao século XIX se pode dizer que qualquer outro fluxo de refugiados se compare remotamente com os huguenotes.

a Partir de suas fileiras vieram nomes tão conhecidos na Inglaterra que suas origens estrangeiras estão agora escondidos debaixo de um manto de familiaridade: nomes como Bosanquet, Courtauld, Dollond, Gambier, Garrick, Minet, Portal, Tizard. Alguns, como de Gruchy, Le Fanu, Lefevre, Lefroy ou Ouvry, continuam a atacar imediatamente um como de origem estrangeira. Mas a própria sobrevivência de tais nomes impede o reconhecimento de quão completamente os huguenotes foram assimilados., Andrews, Baker, Barber, Cross, Forrester, Fox, Hart, Marshall, Monk, Newhouse, Peters, White, Wood não parecem nomes estrangeiros. Também não há, naturalmente, nada de estranho neles. Ainda assim, eles podem muito bem esconder o Huguenote origens da Andrieu, Boulanger, Barbier, de laCroix, Forestier, Reynard, Le Cerf, Mareschal, Le Moine, de la Neuvemaison, de la Pierre, Blanc e Dubois. Outros nomes tornaram-se ainda mais difíceis de separar., Pior ainda do ponto de vista do historiador, as corrupções e traduções podem resultar dos primeiros meses da chegada de um refugiado na Grã-Bretanha. “Lacklead” tem um ar Escocês, “Bursicott”, um ar do Oeste; eles são o que os ingleses fizeram de De La Clide e de Boursaquotte quando encontraram pela primeira vez esses nomes huguenotes., Vale a pena divagando apontar um resultado de tais transmogrifications: estimativas de, por exemplo, o número de Deputados de estrangeiros extração no século xviii, Parlamentos, ou de capital estrangeiro amarrado na versão em inglês do sistema bancário durante as guerras contra Luís XIV de França, são susceptíveis de ser muito baixo, mesmo se não com base na inadequado publicado naturalização registros, mas longos, detalhados a pesquisa genealógica.,o número de huguenotes que buscavam refúgio na Inglaterra era tão grande, em relação a uma população nacional de talvez cinco milhões e meio no final do século XVII, que assimilação e casamentos significam que a maioria dos leitores ingleses desta revista terá algum sangue huguenote em suas veias. Funciona fortemente nos escalões superiores da sociedade inglesa., O príncipe William e o Príncipe Henry, por exemplo, tem ascendência sobre o seu pai de famílias, incluindo Bourbon Montpensier, Coligny, d’Olbreuse, Rohan e Ruvigny; e sobre a sua mãe, Lady Diana Spencer, a partir de Bourbon Vendome, Bulteel, Guinand, de Navarra, Rochefoucauld, Ruvigny, Schomberg, e Thellusson. Também corre fortemente no sudoeste e Sudeste da Inglaterra, e também na Irlanda, onde mais 10 mil refugiados se estabeleceram., É mais raro no norte e oeste, e na Escócia e no País de Gales; as únicas comunidades huguenotes conhecidas por ter organizado congregações ao norte de uma linha do Severn para o Wash são o pequeno assentamento em Chester e o mais substancial em Edimburgo.assim como a maioria dos nomes huguenotes desapareceram no processo de assimilação, muitas contribuições huguenotes não são reconhecidas como tal porque estão profundamente embutidas. na nossa vida nacional., David Garrick fez tanto pelo teatro, especialmente em termos de reabilitação de Shakespeare, que é difícil lembrar que ele era neto de um refugiado huguenote que era um ancião da igreja francesa de Londres. Usuários do Thesaurus de Ruget de palavras e frases em inglês , Leitores de Harriet Martineau, Joseph Sheridan Le Fanu ou Walter De La Mare, atores de teatro apreciando a habilidade de Lord Olivier, não param para considerar sua ascendência francesa.,

sem dúvida que é como deve ser, pois-especialmente após a revogação do Édito de Nantes roubou – lhes a esperança de tolerância na França-os huguenotes provaram estar muito dispostos a se tornar inglês. Aqueles que vieram para a Inglaterra Isabelina estavam menos preparados para cortar todos os laços com o seu país natal, onde o fluxo e refluxo das fortunas da Guerra civil continuou a dar-lhes esperança de se restabelecerem quando a paz finalmente chegou. Protestantes de Dieppe, por exemplo, refugiaram-se em Rye e Winchelsea na Costa Kent em várias ocasiões, apenas para retornar à França quando., surgiu uma oportunidade. Após a queda de La Rochelle em 1628 e a paz de Ales no ano seguinte, no entanto, os huguenotes não podiam mais esperar Recorrer com sucesso à força de armas para se proteger contra a ação hostil. Consequentemente, eles estavam indefesos contra as ações legais do governo na década de 1670, ou contra os dragonnades da década de 1680; sua única resposta estava em fuga.seguiu-se que, a menos que as pressões externas pudessem ser levadas a cabo, não podiam influenciar ou alterar o pensamento que tinha subjacente a sua revogação. em 1685. Sim., de fato, a tentativa de obter cláusulas inseridas na Paz de Ryswick (1697) e o Tratado de Utrecht (1713), que teria permitido-los de volta para a França; mas William III militares esforços não foram suficientes para forçar tal concessão Louis em 1697, e por 1713 o valor econômico dos Huguenotes foi tão grande para os aliados que nem a Inglaterra nem a Holanda queria pressione o problema. Nessa altura, também os filhos dos refugiados tinham crescido ambivalentes em relação ao regresso a uma terra que era mais dos seus pais do que dos seus.,como o século XVIII trouxe consigo sucessivas guerras Anglo-francesas, as pressões sobre tais descendentes para sublinhar o seu Inglês só podiam crescer. Em qualquer caso, o seu sentido de identidade com a sucessão Hanoveriana e a sua aversão ao regime que forçara injustamente os seus pais a fugir eram ambos muito fortes. Em 171.5 alegou-se que compunham o corpo mais “desesperado” e disciplinado da Inglaterra, em oposição à restauração dos Stuarts., Quando o jovem pretendente apareceu em 1745, Os huguenotes foram rápidos a apresentar-se com endereços leais prometendo homens para o serviço contra ele. Na época das Guerras Napoleónicas, ninguém podia duvidar do seu Inglês. Em 26 de julho de 1803, uma reunião em massa de Londrinos declarou unanimemente sua “determinação de ficar ou cair com nosso Rei e país “porque: “a2e2864db8”>

a independência e existência do Império Britânico… estão em jogo. …, determinar se nós e nossos filhos devemos continuar livres e membros da comunhão mais florescente do mundo, ou se devemos ser escravos de nossos inimigos mais implacáveis.

a declaração foi assinada pelo presidente: Jacob Bosanquet, neto de David Bosanquet que se refugiou do Languedoc em 1685.a assimilação não foi realizada sem estirpes dentro das famílias huguenotes., Alguns dos passos que podem estar envolvidos são revelados na autobiografia de Sir Samuel Romilly (1757-1818), um reformador de leis cuja carreira foi importante por seu longo e bem sucedido. campanha para injectar um maior grau de misericórdia na severidade excessiva do Direito Penal inglês da época. Seu bisavô, um proprietário de terras em Montpellier, tinha permanecido no sul da França após a revogação, mas continuou a adorar de forma Protestante dentro da segurança de sua própria casa, e criou seus filhos como protestantes., Foi avô de Samuel, Etienne, que se tornou um refugiado em 1701, com a idade de dezessete anos. Ele foi para Genebra com o propósito específico de receber a comunhão, e lá decidiu não voltar para casa, mas para ir em vez de Londres. Só então ele informou sua família de sua decisão, mas seu pai aceitou a situação e Enviou dinheiro para ele a partir da França, o que o ajudou a estabelecer-se como um “Bleacher-wax” em Hoxton, é típico de refugiados de primeira geração para se casar com outros de sua própria espécie, e Etienne se casou com Judith de Monsallier, a filha de outro imigrante huguenote.,o pai de Samuel Romilly, Peter, foi aprendiz de um francês na cidade, um joalheiro chamado Lafosse. No devido tempo, Peter também se casou com a filha de uma refugiada, Margaret Gamault, Então Samuel foi criado em um ambiente que manteve fortes influências huguenotes. Ele descreveu seu pai como atribuindo mais importância ao comportamento caridoso prático para com os seus semelhantes do que às formas de adoração, mas Pedro fez sua família freqüentar regularmente o culto da manhã e da noite aos domingos, alternando entre a igreja paroquial e a capela francesa em que ele tinha um banco., “Foi uma espécie de homenagem que ele prestou à fé dos seus antepassados”, Samuel gravou, “e foi um meio de tornar a língua francesa familiar para nós”. Caso contrário, ele estava longe de ficar impressionado:

nada foi ainda pior calculado para inspirar a mente de uma criança com respeito. religião do que um tipo de culto religioso. A maioria dos descendentes dos refugiados nasceram e foram criados na Inglaterra, e pediu nada menos do que para preservar a memória de sua origem; e as suas capelas foram, portanto, mal-atendido., Um grande rude quarto, as avenidas que foram estreito tribunais e becos sujos, e que, quando você entrou, apresentado para o modo de exibição irregular sem pintura, bancos e empoeirado paredes rebocadas; uma congregação composta, principalmente, de alguns de aparência estranha velho mulheres espalhados aqui e ali, um ou dois em um banco, e um clérigo de leitura, o serviço e a pregação em uma monótono tom de voz, e em uma linguagem não familiar para mim, não era provável que seja para impressionar minha mente com muito religiosa reverência, ou para atrair a minha atenção para as doutrinas que foram entregues.,

Nem ele respeitar a escola para a qual ele foi enviado, ‘de que a única recomendação parece ter sido a de que ele tinha uma vez sido mantido por um francês refugiado, e que os filhos de muitos refugiados foram ainda estudiosos-lo’. Escrita, aritmética e as regras da gramática francesa. se tudo o que ele aprendeu lá, se alguém desconsiderar a influência que o ódio à brutalidade injusta do professor deve ter exercido em sua carreira posterior., Quanto ao “uso mais familiar” do francês, isso foi algo que ele e seu irmão adquiriram em casa, pois permaneceu ” uma regra estabelecida pelo meu pai, que o francês deve ser falado na família em uma manhã de domingo, a única vez… os negócios permitiram-lhe passar connosco”.apesar de suas restrições sobre os Serviços franceses que ele tinha conhecido em sua juventude, Samuel Romilly continuou a assistir à capela, e encontrou um lugar mudado quando um novo ministro, John Roget, substituiu o velho cuja monotonia o tinha entediado. Roget realmente se tornou um amigo próximo, e se casou com sua irmã Catherine., O passado huguenote de Samuel deve ter continuado a influenciá-lo, e em 1786 ele seguiu seu irmão e pai mais velho em ser eleito diretor do Hospital protestante Francês. Mas, de um modo geral, foram os membros da sua terceira geração de refugiados que foram os últimos a mostrar uma profunda consciência do caráter huguenote de suas famílias. Em 1787, os protestantes que permaneceram na França finalmente ganharam tolerância e, pouco depois, Direitos Especiais foram oferecidos aos descendentes huguenotes que poderiam desejar voltar para lá., Muito poucos daqueles que atravessaram o canal da mancha podem ter sido tentados, pois a assimilação estava completa. O que tinha sido francês tornou-se Britânico.

várias fases podem ser discernidas no processo de assimilação. Assim como moderna Ocidental Indiana de imigrantes pode ser especificamente de Granada ou de Trinidad, na primeira geração, mas, mais geralmente, de Oeste da índia, no segundo, de modo que os Huguenotes mudou-se do apego às suas províncias de origem, para simplesmente uma consciência de ter tido raízes na França., Entre os anos 1680 e 1710, uma série de sociedades amigáveis – a primeira na Inglaterra – foram fundadas, quase todas com base regional francesa: a “Société des Enfants de Nimes”, a Sociedade da Delfim, a sociedade amiga normanda, etc. Em Londres, onde havia muitas congregações Francesas, certas igrejas atraíram-se marcadamente sobre algumas províncias ao invés de outras, de modo que em Spitalfields refugiados da Picardia eram propensos a frequentar a Igreja de São João, enquanto os de Poitou eram atraídos para La Patente. Refuge relief-uma operação maciça que envolveu a transferência de mais de um e .,um quarto de milhão de libras através de um período de dois séculos – foi no início organizado através de gabinetes de acordo com a província de que os beneficiários vieram.em breve, porém, foram as instituições francesas que estavam sendo estabelecidas, como os Maisons de Charité criados para o alívio dos pobres refugiados que ocupavam os subúrbios de Spitalfields e Soho, no leste e oeste de Londres. La Providence, o Hospital protestante francês, foi fundado em 1718, também em Londres; ainda existe hoje, localizado em Rochester, sob a forma de flatlets para os idosos., As congregações Francesas diminuíram em número e perderam as suas bases regionais de adesão. A Westminster French Protestant School, Fundada em 1747 para descendentes dos refugiados, sobreviveu até este século e continua a ajudar com a sua educação na nova aparência da Westminster French Protestant School Foundation.o Calvinismo, com seus anciãos para supervisionar o comportamento moral e seus diáconos para administrar o alívio pobre, sempre foi uma forma prática de religião., Seu fundador, João Calvino, queria que as pessoas adorassem a Deus como era seu dever, e estabeleceu uma organização projetada para alcançar esse fim. As sociedades amigas, com os seus regimes de Ajuda Mútua, os Maisons De Charite, o Hospital Protestante francês e a escola, têm todas as suas raízes no compromisso religioso que levou os huguenotes a procurar refúgio, em primeiro lugar. Pois esta era uma onda de refugiados cuja miséria se devia quase inteiramente à sua adesão às suas crenças., Os protestantes que chegaram à Inglaterra de Tudor incluíam uma proporção substancial – quase metade, talvez – cuja motivação era principalmente econômica; e eles vieram de terras divididas pela guerra civil, e, nessa medida, poderiam ser acusados por seus inimigos de sedição. Mas aqueles que fugiam da França de Luís XIV viraram as costas à violência. Com a exceção da rebelião Camisard nos Cevennes, eles não fizeram nenhum esforço para resistir às autoridades do estado, exceto através da própria fuga. Uma vez que o governo francês não queria perder cidadãos tão úteis, essa era uma opção perigosa., Soldados patrulhavam as fronteiras terrestres, navios na costa marítima. Captura significava multas e prisão no mínimo, e possivelmente transporte para o novo mundo, morte ou – um destino ainda pior – um serviço vitalício acorrentado a bordo das Galés do rei francês.os historiadores às vezes escrevem como se a religião não fosse mais a mesma força motivadora no final do século XVII que tinha sido antes, na época da Reforma e Contra-Reforma., A história dos huguenotes, ou mesmo a forma como Jaime II jogou fora seu trono em seus esforços vãos e impopulares para garantir maior tolerância e igualdade de oportunidades para seus companheiros católicos na Inglaterra, sugere que esta visão precisa ser reconsiderada., Do ponto de vista secular do século xx, é surpreendente que Luís XIV conselheiros devem ter sido dispostos a tolerar a perda de tantas útil, pacífica e produtiva assuntos, e surpreendente que cerca de um quarto dos Protestantes na França, no tempo em que foram preparados para aceitar a perda de terras e posses e abraçar os perigos inerentes a opção de vôo.,se a sua vontade de trabalhar duro, de perseverar e de levar vidas frugais e justas pode ser atribuída à sua motivação religiosa, a notável versatilidade demonstrada por alguns dos huguenotes parece antes o produto do seu deslocamento e situação como refugiados. John Dollond foi um silkweaver em Spitalfields, quando ele desenvolveu um interesse em óptica, definir o seu filho como um oculista e, em seguida, abandonou o seu anterior de artesanato e se juntou a ele; ele se tornou membro da Royal Society e ganhou um Copley medalha de ouro, e a empresa que ele fundou cresceu de Dollond e Aitchison., James Vauloue, que inventou a máquina que dirigia nas pilhas para a primeira ponte de Westminster, era um relojoeiro.a carreira de Jacques Fontaine, que estava a treinar para o Ministério quando fugiu de França para Appledore próximo. Barnstaple, Devon em 1685, é fascinante. Ele não tinha nenhum negócio ou treinamento de artesanato, mas estava determinado a fazer o seu próprio caminho e não confiar na caridade. Mudando-se para Taunton, na vizinha Somerset, ele abriu uma loja e começou a fazer tecido., Tão bem sucedido foi ele que em 1694 ele tinha feito mil libras, mas ele também tinha despertado ciúme local – e ele ainda tinha como objetivo ministrar a uma maior congregação francesa do que Taunton poderia fornecer. Empacotando, ele se mudou para Cork, na Irlanda, onde, além de seu ministério, Ele engajou suas energias formidáveis primeiro na fabricação de roupas largas, em seguida, em um negócio de pesca. Quando ele morreu no início da década de 1720, ele estava dirigindo uma escola em Dublin, enquanto a maioria de seus filhos tinha ido para Virgínia para fazer mais um novo começo.Fontaine era um homem forte, não era conhecido por Compromisso ou., tolerância-na verdade, mesmo a Igreja Francesa calvinista de Londres sentiu-se constrangida a aconselhá-lo, enquanto era ministro em Cork, que não devia divulgar a sua baixa opinião sobre a Igreja da Inglaterra. Os huguenotes, no seu conjunto, partilharam a sua qualidade de determinação, mas contribuíram para um movimento à escala europeia no sentido de uma maior tolerância e compreensão durante o século XVIII. Isto deve-se, em parte, ao facto de o seu próprio exemplo ter sublinhado a irracionalidade e a loucura de deslocar tantos cidadãos úteis na procura da uniformidade religiosa., Além disso, quando votaram com os pés para desobedecer ao seu governo e fugir, levantaram questões fundamentais sobre os direitos do sujeito e da consciência individual. Os huguenotes tiveram que responder a essas perguntas para sua própria satisfação, e defender suas ações para seus compatriotas ainda na França. Além disso, graças à sua dispersão, ajudaram a criar na Europa uma comunidade mais Internacional do que existia desde os dias da pré-Reforma., Pierre Bayle, um refugiado nos Países Baixos, exerceu uma influência importante através da sua defesa pessoal da tolerância e da liberdade de consciência e através do seu método céptico e científico que apontava o caminho para Voltaire e outros pensadores do Iluminismo. Outros huguenotes influenciaram uma nova fertilização cruzada de ideias inglesas e continentais., Pierre des Maiseaux traduziu o trabalho de Bayle para o inglês; Pierre Coste traduziu os escritos de Locke para o francês; e Paul de Rapin (Rapin-Thoyras’) história da Inglaterra e o Estado Político da Grã-Bretanha de Abel Boyer tornaram as instituições inglesas mais conhecidas na Europa do que antes.à medida que os refugiados se enraizavam na Grã-Bretanha, começaram a explorar a variedade de experiências religiosas à sua volta., Na primeira geração após a revogação, a maioria se agarrou à forma de adoração que tinham conhecido na França, enquanto uma minoria usou o Livro de oração Anglicano traduzido para o francês. Como seus descendentes se tornaram ingleses, eles vieram a desempenhar um papel não só no presbiterianismo (que era mais próximo das formas calvinistas francesas) e no Anglicanismo, mas no início do Metodismo – Vincent Perronet era o braço direito dos Wesleys-e a maioria dos outros ramos do protestantismo. E no século XIX, o mais notável dos católicos ingleses, o Cardeal Newman, era filho de uma mãe de quatro filhos., A amplitude da contribuição religiosa huguenote, mesmo em esferas onde não poderia ser antecipada, reflete e ilustra o amplo reembolso dos refugiados da hospitalidade da Inglaterra para com eles.Robin Gwynn é palestrante sênior em história na Universidade Massey, Nova Zelândia, e atualmente Diretor da Huguenot Heritage. Ele é o autor da herança huguenote (Routledge & Kegan Paul, 1985).