Dresslar atribute acest model pronunțat pentru „un bine dezvoltat tendinta de minte, deși pentru cea mai mare parte în mod inconștient” (pg. 205). Explicația lui, acum mai veche de un secol, rezistă practic. Prejudecata pe care o descrie a fost recent studiată în detaliu, mai ales de Daniel Casasanto, și este înrădăcinată într-un fapt simplu: experimentăm lumea mai fluent cu o parte a corpului nostru decât cu cealaltă., Această experiență de fluență diferențială dă naștere la asocieri pozitive cu partea noastră dominantă—pentru majoritatea dintre noi, asociațiile de dreapta și negative cu partea noastră non-dominantă—pentru majoritatea dintre noi, stânga. dacă astfel de asociații sunt într-adevăr „inconștiente”, aceasta determină o întrebare: cum devin ele consacrate în superstițiile noastre? O parte a răspunsului constă probabil în natura transmiterii culturale. Pe măsură ce fragmente de limbaj și credință sunt transmise de la o persoană la alta și de la o generație la alta, fidelitatea este departe de a fi perfectă., Biții care se conformează prejudecăților noastre cognitive vor fi mult mai probabil să fie amintiți și repetați, în timp ce cei care nu vor fi uitați sau flubbed. Sau, după cum spune Dresslar: „alte lucruri fiind egale, cele care sunt cel mai bine adaptate puterilor retentive și reproductive ale minții vor supraviețui cel mai mult și vor ieși la suprafață cel mai frecvent” (pg. 209). Acest tip de explicație este puternic și foarte mult în vogă, și poate fi aplicat la mai mult decât superstiții., Povești populare, proverbe, rime de pepinieră, mituri și idiomuri—toate sunt produse ale lanțurilor lungi de transmitere și toate poartă amprentele minții care le-au transmis.